无论是天灾还是人祸，无论是海啸还是地震，只要一日活着，就要一日幸福。《乐活当下》是2015年具智慧的幸福书。《乐活当下》通篇以小故事的形式来阐述生活的道理，夹叙夹议，情节生动，语言优美简洁。倡导活在当下的人生态度。

作者从哲学的高度和深度着眼，深刻而又系统地剖析了时代、人、创造、选择所蕴含的哲学意义，生动地阐述了人生的世界观、价值观。本书采用对话的形式讨论哲学、心理学、伦理学、美学、神学等问题，宜于在争辩和诘难中闪现智慧的火花，从而与哲学的本质形成某种本质沟通，而且不失机敏幽默。本书对西方现代哲学的思想资料进行了严肃认真的梳理和剖析，融会贯通地进行评介。与众不同的是，作者对西方学说的评介不是零碎的新名词解释，不是点滴的新学科常识介绍，也不是晦涩的论点编译加一点生硬的分析批判，而是通过认真的咀嚼、消化，把西方流派的一些重要思想资料变成自己的见解，并融成全书的有机的构成因素。作者对一些西方流派的评价和逻辑分析，很有说服力。读者从中看到的不仅是对一个个具体哲学流派的深刻分析，而且学到了一种作者使用的马克思主义的分析方法——“把一个哲学家的思想作为一条线、一个过程来研究。”这是一部很有学术价值的哲学作品。

只有认识自己，方能认识人生。如果将人类比作是无穷的数字序列，那么，我们每个人，就是这些数字编号当中的一个。当一个人出生的时候，就有一个无形的编号烙印在身上，具有随机性。我们无法选择自己的编号，却可以赋予编号丰富的内涵。从而，每个人不要把自己太当回事，但也不能不把自己当回事。不同的理想人生，各有各的精彩。但是，无论什么样的精彩，都希望自己能够走向成功，拥有幸福生活。那么，被命运标上编号的我们，该何去何从呢？《理想的人生 人生编号论》不仅通过经典的案例说明问题，而且力争把问题说透。是所有成年人的必修课，甚至可以作为大学生的人生修炼课。《理想的人生 人生编号论》是培育个体思考力的书，是一本推动人性改良、社会改造之作。

《区分：判断力的社会批判/当代法国思想文化译丛（套装全2册）》通过各种社会统计调查和时尚采样，揭示出各种所谓文化品位、生活趣味等文化消费其实是各阶级内部各阶层相互斗争的场域，反映的是社会的区分与差异，而这种种文化消费又再生产了这种区分与差异。本书告诉我们，任何趣味都不是自然的、纯粹的，都是习性、资本和场域相互作用的产物。趣味是一种对人的阶级分类，而这一分类的构成、标示和维持，掩盖了社会不平等的根源，使不平等具有了某种合法的外衣。本书是布尔迪厄这位二十世纪极具影响力的法国思想家对社会的最深刻的批判，他的洞察颠覆了人们的日常观念，极具穿透力。

《致命的策略》成书于1983年，是晚期波德里亚的核心著作，也是该时期他一次系统化、逻辑化地阐发其思想的著作。此书也许可以被视作波德里亚对现代性最为直接而深刻的驳斥，他站在客体的立场上所主张的，乃是以表象的狂欢取代对本质的追寻，是以物的扩张冲刷主体的地基。如果说现代性是以人对宇宙的统摄来取代神的统摄，其后果是一个全然属人的世界；那么，波德里亚在本书中所揭示的则是，客体的统摄终将取代人的统摄，其后果是一个全然属于客体、以客体的意志为出发点的世界。这如果不被简单地视作耸人听闻的话，我们当应瞥见其间隐现不已的警世之光。

书中的100句话几乎涵了阿德勒心理学的所有领域，包括自卑、自我决定性、勇气、情感、性格、团体意识等。所有你不擅长的、你想躲闪的都有一个隐藏着的原因，只有正视这个原因，你才能改变自己，重获勇气。读完这本书，将自我从过去、人际关系和情感的枷锁中解放出来，将人生责任和选择的权力交给自己。抛开过去，拥有随时随地改变的勇气，才能找到一切人生问题的答案。

《人性论》是休谟的代表作。在本书中，休谟试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。一卷主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第二卷是一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。第三卷是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。

《了凡四训（精装典藏本）》是明代袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。此书是一本种德立命、修身治世类教育书籍，作于作于六十九岁，全文分四个部分，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

《泰阿泰德》是柏拉图的一篇重要作品，处于从中期对话录向晚期对话录过渡的阶段。它不可能是一篇早期作品，尽管在形式上它与早期对话录有相似之处，譬如，探究特定概念的定义，采用苏格拉底式的辩驳论证，以无结论的方式结尾，等等。《泰阿泰德》这篇对话录由两场谈话组成。前一场是欧几里德和特尔普西翁两人简短的铺垫性谈话。这两人都是麦加拉人，也是苏格拉底的追随者，在后者临死的时候，这两人都在场。欧几里德在这段简短的谈话中赞美了泰阿泰德，并说他曾经听苏格拉底向他转述了一场涉及泰阿泰德的谈话。欧几里德自称把这场谈话记录下来了，并且让仆人为特尔普西翁朗读出来。这读出来的内容就是《泰阿泰德》的主体部分，它是苏格拉底、塞奥多洛和泰阿泰德之间的一场哲学谈话，其主题是探究“知识”的本性。在结束谈话之时，苏格拉底说自己将去对付美勒托等人的控告。作者在此无疑暗示了苏格拉底的临死。这样，整篇对话录实际上处在临死的泰阿泰德和临死的苏格拉底之间；不难看出，柏拉图创作这部作品同时隐含着对这两人的纪念。

本书对《孟子》逐章逐节、逐字逐句地进行了详细而精准的注释，在汉译部分添加进了许多新的、吴国珍先生自己的研究成果，对读者了解《孟子》一书有很大的帮助。本书的英译部分忠于《孟子》原文，文笔流畅、行文简洁、表意精准。书中的“古文英注”可使读者在阅读中达到古文和英文学习的双丰收；“孟子年表”则采用了全英文呈现形式，给读者用英文介绍孟子提供了很好的蓝本。