《学庸论语》包含《大学》、《中庸》、《论语》三部分内容。《大学》为《礼记》第四十二篇，是儒家经典之一，讲述儒家关于治国安邦的“大学”之道。《中庸》为《礼记》第三十一篇，探讨人性本原问题，其宗旨在于修养“至诚”之性。《论语》是孔子与其弟子论道的语录集，是孔子思想的集中体现，也是儒家重要经典之一。全书设原文和注释两个栏目，其中原文还标有汉语拼音，以帮助读准读音。

《爱智文丛：历史哲学》意在为哲学、史学等相关专业学生及研究生提供系统翔实的历史哲学概览，希望对专业内外研究者亦能有一定的学术参考价值。
　　内容方面尽量以第一手资料为基础，以问题为导向，勾勒历史哲学的基本学科性质及理论轮廓，展现、梳理现当代西方历史哲学的基本学术议题，举凡重要学术人物及其著作、观点均一一纳入视野，加以讨论，尤其是不囿于现有学科框架，力图将视野扩展至狭义历史哲学学科范围之外如解释学、文学、艺术领域及尼采、福柯等人关于历史的理论思考。

中西哲学在起源阶段的根本不同，必然导致二者在哲学史的发展脉络中的差异性。中国哲学应该回归到原来的“天人合一”精神的超越性与经验性、神圣性与世俗性的有机统一，从西方哲学的哲学范式恢复到传统中国文化的有机统一。 张连良的《中国古代哲学史》在以往分期的基础上，将中国古代传统哲学的历史发展界定为三大阶段，即先秦子学的哲学开创期、魏晋玄学的认识论自觉反思期和宋明理学的中国哲学文化完成期。从这三个阶段出发，论述了中国哲学概念、范畴、文化形式的基本特征及中国哲学存在与发展的内在逻辑及基本精神。

问心、发心、修心是成功的必修课。人为什么会伤心、烦心、忧心、痛心、担心、惊心、贪心呢？你上一次开心是为了什么？曾经伤心又是因为什么？其实一切改变，从心开始。李焯芬教授通过一百余则心灵小故事，让我们跟自己内心对话，与身边的人结缘。以坦诚的心念做好自己，用美好的心灵去看世界。

本书是我馆已出的面向中小学生和普通读者的“儒学经典初级读本系列”的第2本。第1本是《论语初级读本》。
　　《孟子》是中国儒家和传统文化最重要的基本经典之一。其中的仁政思想和人格修养学说在儒学发展历程中具有十分重要的意义，对中国文化和思想产生了巨大的影响。本书秉承《论语初级读本》的风格和体例，根据青少年理解水平和接受能力，将《孟子》内容加以重新整理和摘编，分门别类地归纳为“人性善”、“修身”、“养浩然之气”等七个专题，每个专题列出《孟子》相关原文、简单注释、白话大意、思想讲解。其中的思想讲解深入浅出，针对青少年修身需要，以循循善诱、启发式的口吻重点讲述《孟子》中蕴涵的各种人生道理及其在今天的思想意义。

《毓老师说中庸》是毓老师讲授《中庸》这一部经典的真实记录，真实地反映了毓老师依经解经的特色。
　　《中庸》与《大学》、《论语》，均为孔学入门之书，也是中国学问入门之书。毓老师认为《中庸》与《大学》乃儒家思想精华之所在，是儒学众经之胆，比佛家的《心经》、《金刚经》还要好。
　　毓老师讲《中庸》首揭“用中”，《中庸》讲《易经》之道，与《大易》相表里。以《中庸》建设自信心，也知道该做什么，人必有主宰才能站得住。
　　毓老师说，中国是广义的中国，是中道之国。天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是用中，谁能用中道，谁就是中国人。中道之国，没有边际。

《毓老师说大学》是毓老师讲授《大学》这一部经典的真实记录，真实地反映了毓老师依经解经的特色。
　　《大学》、《中庸》（合称《学庸》）、《论语》，均为孔学入门之书，也是中国学问入门之书。《毓老师说大学》首揭“学大”、“学天”，毓老师认为，《大学》是大人之学、天学。学大，故成大人，学天才能则天，行为与天一样，故成“天人”。
　　毓老师说，《大学》讲《春秋》之道，被认为是中国最有系统的政治哲学之一，即谈政之书，是儒学众经之胆。
　　毓老是说，《大学》讲“为政在人”，注重用事、经世，自人心讲到天下平。《大学》与《春秋》相表里，与《中庸》相表里。《大学》即佛经的《心经》，《中庸》即佛经的《金刚经》。学中国经典，应自《大学》与《中庸》入手。

哲学未必就是一门艰深的学科，《打开学科普及丛书：打开哲学之门》是一本专为初次接触哲学的读者写的书，《打开学科普及丛书：打开哲学之门》舍弃了繁冗芜杂的哲学概念，从人应该如何生活等问题入手，结合人们切近的生活问题、认识问题、信仰问题，整合提炼哲学史上最优秀的哲学家的主要思想，借助故事及相关例子，用平易近人的文风讲述了哲学的基本问题。

我们正常吗？似乎是。这世界能够平和、稳定的发展，说明了这个世界的各族群、各文化个性基本正常。但是，细加考察，正常的族群仍然不占多数，绝对的人口数也在少数。只是因为偏颇得不那么极端，才得以使人类社会不至混乱与崩溃。这世界仍然涌动着争议、争论、争吵、战争，仍然有非常的人文社会状态，甚至于发展成无常。

实践观念尽管并不属于哲学史上的一个核心概念，但它在历史哲学和政治哲学等都得到了比较充足的发扬。现实中每个人都有一定的实践观念为支撑，但是实践作为哲学范畴的探讨却较为薄弱。基于此，《实践观念的历史考察与多维审视》力图以实践为视野初步探讨实践观念具有的多维特征。
　　首先，《实践观念的历史考察与多维审视》从西方哲学的实践问题出发论述实践具有的知识特征，以此引入到中西哲学以及马克思主义哲学中去，力图揭示实践在这三种主要形态哲学中的内涵，并借以阐发实践在这三种不同样态哲学中具有的地位，以此反观实践视角如何展现出不同样态哲学的特点。其次，实践观念是丰富多彩的，《实践观念的历史考察与多维审视》主要以伦理实践、科技实践和宗教实践的共时主题以及历时个案为参照，藉以表达实践的不同展开方式及其哲学意蕴具有不同的特点，它在现实中的展开以及与社会各因素的糅合充分地彰显了实践独特的历史积淀和现实魅力。
　　最后，结语主要从对科技实践的阐发说明，对实践问题的反思应当以现实科技的发展为基本，这是深入哲学和深化实践的基础桥梁。
　　《实践观念的历史考察与多维审视》作者本着哲学史的研究态度，力图深入挖掘实践演化所具有的哲学和文化特征，进而为学术界对实践问题的进一步分析提供一定的启发和借鉴。