《河北大学哲学研究文存：李振纲卷》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书。《河北大学哲学研究文存：李振纲卷》为进一步弘扬学术传统，凝练研究特色，打造成果品牌，提升团队影响，增进学术交流，经中国哲学省级重点学科，哲学一级学科博士点学科组研究本次先行出版四位学术带头人的文存四卷，明年将陆续出版年分卷。

《中外哲学思想简评：一个人的方舟》系国内首部中学生经典哲学心得文集。作者在中学期间便广泛阅读古今中外哲学原著，并有独特见解，《中外哲学思想简评：一个人的方舟》精选作者对墨子、庄子、老子、伊壁鸠鲁、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等中外思想家的研究心得，展示了一位中学生从阅读开始，知人鉴世的写作与思考。

《河北大学哲学研究文存：宫敬才卷》主要从以下七个方面讲述了河北大学哲学研究：第一编学术思想史研究；第二编《德意志意识形态》研究；第三编人学研究；第四编经济哲学研究；第五编政治哲学研究；第六编马克思恩格斯哲学思想关系研究；第七编学术评论。

《唱响人生：青少年走向成功的22堂必修课》主要内容包括：第1堂课打造阳光心态搏击壮丽人生；阳光心态，要有放飞的梦想；阳光心态，要有飞扬的自信；阳光心态，要有坚忍的毅力；阳光心态，要有感恩的情怀；第2堂课放飞远大理想成就辉煌人生；成就辉煌人生，要有崇高远大的理想；成就辉煌人生，要有坚定不移的信念；成就辉煌人生，要有百折不挠的毅力；第3堂课锁定人生目标创造极限人生；选准目标，是走向成功的开始；锁定目标，是走向成功的羽翼；细化目标，是走向成功的秘诀；追逐目标，是走向成功的动力；专注目标，是走向成功的必然等。

《东方文化集成·中庸与调和：儒家和阿拉伯伊斯兰思想的比较研究》主要收录了第一章中和与中道——中庸与调和产生的渊源之比较；第二章中庸与调和的历史流变；第三章碰撞与杂糅——中庸与调和的近代际遇；第四章和谐与宽容——当代语境下的中庸与调和等内容。

《宽容》一书出版于1925年，当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。在《典藏：宽容》中，房龙用他惯用的生动文笔，叙述人类思想的发展史，生动地描绘了在西方文化最显著的脉络——基督教文化的发展中，人类是怎样不断与“不宽容”做着斗争。他主张思想自由，赞美对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想，表达了进步的见解。但同时他又是一个人文主义者，不能容忍革命时代产生的恐怖，反映了他的局限。但无论如何，作为一本有世界影响的名著而言，《典藏：宽容》是一本值得一读的书。

《学术之星文库：物质意识意识物质论》应用马克思辩证唯物主义理论，以自然科学揭示的意识生命物质活动实践为基础，阐述了意识本质的种类与发展，提出了意识本质活动的质、量、度及反映意识、创造意识，和依赖于人的意识的客观存在社会物质的概念。在论证自然物质与意识产生、创造意识与社会物质产生和物质与意识、意识与物质关系中，得出自然物质决定意识产生、客观存在决定反映意识、创造意识决定社会物质的客观结果。在吸取西方“唯意志论”积极因素的基础上，讨论了符合明确的意识客观存在的“质”的思想意识产生条件，论述了“勤奋、奉献、服务”意识的提倡，是丰富人类社会物质和精神财富的保证，是人类社会进步的基础。应用不同质的创造意识理论，可以解释哲学史上任何派别理论产生的原因、目的和结果，及自然科学理论提出的原因、目的和结果；是对传统理论的意识能动反作用、弗洛伊德潜意识、黑格尔绝对精神、康德绝对理念、胡塞尔意向性、叔本华生活意志、尼采权力意志等理论的发展和完善。创造意识的提出能有力地促进生命科学、心理学、医学、大脑神经科学等自然科学及社会科学的发展。

《菜根谭》是明朝万历年间一位绝意仕途的退职隐士洪应明所撰写的一本语录体著作。
　　宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做!”朱熹云：“某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。”明人孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”概是书名的缘起。其内容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何过好生活，如何面对命运等方面，从方方面面教导人们如何超越现实人生的苦难和复杂的人际关系，正心、修身、养性、育德，让自己能够正义有效而又悠闲从容地活在世间。

《人生哲思录（珍藏版）》是《人生哲思录（修订本）》的精装版。全书分“生命感悟”“情感体验”“人性观察”“精神家园”四章，以语丝形式，选收作者在这四方面的相关论述，充分体现了作者对人生问题的思考和卓见。内容精彩，富有哲理，文句精炼。
　　《人生哲思录（珍藏版）》特别之处正如作者周国平在前言中所说：“它的性质介于辞典和文摘之间，内容是我的文字的一个摘录，形式是像辞典那样按照主题和关键词加以详细分类。”而这本书对读者的用处是什么呢，作者周国平也归结道：“在我的老读者手中，它更是辞典，用它可以方便地检索到我在某一问题上的论说；在我的新读者手中，它更是文摘，读它可以清晰地一窥我的文字和思想的基本面貌。”
　　如周国平所述，《人生哲思录》是语录体，短小，细碎，但呈现了作者文字和思想的基本面貌。如其言，“我的天性大约不宜做深奥的学问或实际的事务，却极易受这类大而无当的问题吸引和折磨，欲罢不能。我把我的理解和困惑都写了下来。我的理解听凭读者处置，我的困惑只属于我自己。每一个真正的作家都有一个梦：写出自己最好的作品。可是，每写完一部作品，他又会觉得那似乎即将写出的最好的作品仍未写出。也许，直到生命终结，他还在为未能写出自己最好的作品而抱憾。然而，正是这种永远未完成的心态驱使着他不断超越自己，取得了那些自满之辈所不可企及的成就。在这个意义上，每一个真正的作家一辈子只是在写一部作品，他的生命之作。只要他在世一日，这部作品就不会完成。这里是我的生命的果实。请吧，把你们选中的吃掉。剩下的属于我自己，那是我的最好的果实。即使我没有更多的东西可让你们回忆，我也要提供更多的东西让你们忘却。”

《经典译林：理想国》是柏拉图的一部重要对话录、一部典型的大综合的著作，涉及到哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题，而且语言颇富文学色彩，充满了思辨哲理，细细品味，余香四溢。《经典译林：理想国》是西方知识界必读之书，震古铄今。我们要认识当代西方社会政治文化，就需要追本溯源，了解西方古代的政治文化思想，而《经典译林：理想国》正是西方古代政治思想的一个源头，是留存下来的第一部反映西方古代政治思想的专著。