为了在先贤时哲已经取得的相关学术成果的基础上，进一步推动华严判教学说的深入，《华严判教论》历史地考察了华严宗历代诸祖杜顺（法顺）、智俨、法藏、慧苑、澄观、宗密对判教这一学术方式的运用，论述了华严判教说的奠基、开创、确立、发展和延续的历程，并以贤首法藏的“五教十宗”为华严宗判教学说的基本形态，进而展现了华严判教学说在促成外来佛教中国化进程中的重大作用及其在华严宗理论体系建构中的重要意义。 在论定华严宗初祖的问题上，学术界有一种否认杜顺是华严宗初祖的思想倾向。作者韩焕忠认为，唐代著名僧人道宣、智俨、法藏、澄观、宗密等都认定杜顺为华严初祖，他们的论断比后代任何人的说法都更可靠，更有权威性。杜顺为华严宗初祖的历史定位是不容否定的。作者还强调，华严宗的圆融教理就是建立在杜顺禅观基础上的。

几百年来，医学致力于医治病变。但是今天，常态本身可以进行医学改进。医学现在具备了对身体和头脑的分子理解，具备了在分子、细胞和基因层面上操控基本生命过程的新技术，现在它试图控制人的生命过程。本书仔细研究了生命科学和生物医学的近期发展，这些发展使得医学、人类生命和生物技术普遍政治化。作者尼古拉斯·罗斯避免了大众科学的炒作和大多数社会科学的悲观情绪，分析了当前的分子生命政治、基因组学、神经科学、药理学和精神药理学的发展，探讨了它们是如何影响种族政治、犯罪控制和精神病学的。罗斯在书中不仅分析了生物医学从进行治疗到管理生命的转变、新近对治疗疾病易感性而不是疾病的强调、我们对病人的理解出现的变化，还讨论了新的医疗行动主义形式的出现、生命资本的兴起和生命权力的变化。他认为："这些发展对我们认为我们是谁，以及我们想成为什么人产生了深远的影响。"

“科学大战”是西方学术界20世纪90年代标志性的文化事件，而科学家和科学知识社会学家（SSK）之争则是其中最出彩的部分。本书通过研究科学家对科学知识社会学的批判和科学知识社会学对科学家批判的回应，来分析科学家的科学观与科学知识社会学观的异同；通过回顾科学观中的“局内人传统”与“局外人传统”，指出科学家与科学知识社会学家冲突的根本原因是科学观中“局内人”与“局外人”传统两种不同视域下的科学知识的差异。以科学文化转向的社会历史条件为分析科学家与科学知识社会学之争的经纬，在充分掌握SSK的研究成果和搜集包括多名诺贝尔奖得主在内的众多科学家对SSK的批判或回应文献的基础上，围绕科学家对SSK理论论证的批判、科学家对SSK的科学知识本质社会学说明的批判、科学家对SSK的科学实验社会学说明的批判三个主题，系统分析了科学家与SSK之间的知识论分歧和争论。最后，本书将这场争论重新置于转型中的科学及科学研究的社会文化条件中，指出超越这场争论的可能路径及其意义。

《中日儒学：传统与现代》深入探讨了日本儒学发展的历史及其特点，着重论述了日本儒学在传统与现代社会的不同表现，指出了日本现代化的二重性与日本儒学的二重性之间的紧密关系。《中日儒学：传统与现代》还系统地论述了20世纪八九十年代学术界对相关问题的研究状况和作者本人相关问题意识产生的背景，集中体现了作者在这一领域的研究成果和研究特色。《中日儒学：传统与现代》分“日本古代的儒学”、“前近代日本社会及其变化”、“儒学与近代思想”、“儒学与日本的现代化”、“中日儒学比较”、“中日思想文化研究观察与思考”六编。《中日儒学：传统与现代》根据王家骅先生生前发表的研究中日儒学的学术论文编辑而成，大部分内容完成于20世纪90年代，但对当今的儒学研究及日本文化研究仍有重要的指导意义与启发作用。

《“综观”与“面相”：后期维特根斯坦哲学存在论维度解读》以“综观”和“面相”概念为入手点切入语言和世界的关系，深入探究了维特根斯坦的后期思想。本书指出：“综观之看”是贯穿维特根斯坦后期的总体视角，在这种视角看来，我们在看的开始，看到的就是语言游戏整体，看到的就是“面相”或意义，而对象性的“看”是从这种“综观”之看中衍生出来的一类极为狭小的“看”。与之相通的是，海德格尔现象学的“看”包含着一个先在的意义结构，我们正是先寻视和综观到了这个意义结构，然后才能理解和继续我们的生活。与海德格尔一样，维特根斯坦也批判了视觉之看，并以综观为视角，通过语法注释的方式对“语言游戏”“生活形式”“语法”等概念的意义进行显现，以消解西方传统形而上学。《“综观”与“面相”：后期维特根斯坦哲学存在论维度解读》不仅可帮助读者深入理解维特根斯坦常被表面化和误读的后期思想，还可通过对视觉、综观、面相、知觉和意义等概念以及维特根斯坦后期所关注的心理哲学的讨论，为当前的认知科学和认知心理学中的语义认知、心理表征、心理语义学等前沿问题提供深刻的哲学洞见。

《曲阜师范大学青年学术文丛：三言二拍与佛道关系之研究》主要以文化的视角，分析文献资料，采用理论与实际相结合的方法，联系宋元明时期佛教与道教盛行的实际情况，将三言二拍置于其所属的文化背景中，细读文本，以明朝末年的社会文化思潮为背景，分析佛教、道教对社会的影响，进而考察三言二拍与佛教、道教的信仰情况。

自上世纪90年代以来，河北大学在哲学研究领域取得了丰硕成果，并产生了一批在学术界有相当影响和知名度的学者。为及时总结这些学者的研究成果，方便相关研究者和广大读者阅读使用，同时向海内外推广河北大学学术成就，在学校支持下，经与作者协商确定，特推出“河北大学哲学研究文存”系列图书。《河北大学哲学研究文存：张燕京卷》侧重逻辑学和西方哲学研究，它有所选择地收录了作者从2003年以来在重点、核心及一般期刊公开发表的论文，共计30多篇文章。其内容主要包括：达米特哲学研究、弗雷格哲学研究、中国现代逻辑思想研究、逻辑教育与语言哲学研究。

20世纪以来，哲学研究在世界范围内出现了向”语言学转向”的思潮，但这种转向却停留在对语言的工具性反思层面。《哲学研究论丛·语义场：生存的本体论诠释（人类行为动力研究）》从语言的生存行为入手，重新探查世界的本体和人的存在问题。首先，语言既是生态化的，更是生存语义化的；其次，语言的生存语义是以“场”的形式敞开并以“场”的方式发挥功能；其三，以生存语义为内涵充盈形态的场，既可以生境方式也可以死境方式构成人存在敞开的原动力。人们所熟悉的存在与意识、物质与精神、自然与人、环境与社会、群体与个体、历史与发展、过去与未来、现实与想望、真理与价值、自由与伦理、永恒与美等等，无不构成这个动态生成的生存语义“场”的具体内容。以生存语义场的方式来重新审视已经发生或正在发生可能发生的一切，将为当代哲学创构新本体论基石，更可能为当代学术打开一扇新窗口，开辟一片新天空，提供一个新的认知参照，构建一种新的哲学方法。

《外国哲学》由北京大学外国哲学研究所主办，第二十八辑主要有两部分，一部分围绕新出版的海德格尔手稿展开，一部分是分析哲学专题。讨论海德格尔新出版的手稿的有以下几篇文章：Tom Rockmore，“Heidegger and Nazism： A Retrospective”，赵敦华：“遭遇政治和哲学干预”，靳希平：“一摞笔记本在德国思想界激起的漪澜——海德格尔与纳粹关系史研究的新进展”，刘哲： “海德格的黑色笔记本与法国哲学的尴尬”。这几篇文章有些是探讨海德格尔与纳粹的关系，有些是介绍手稿出版后，在德法哲学界引起的震动。分析哲学专题部分的文章有：李麒麟：“盖梯尔问题与TM理论”，蒋运鹏：“卡尔纳普是一个现象主义者吗? ——对《世界的逻辑构造》的重新评估”。

《价值道义论的基础》要旨是以分析现象学的方式解决康德的形式主义难题，并获得一种价值道义论的理论模型；这种考察涉及理由（形式规则）与行动的关系，并以价值作为它们的中介。导言中阐明一种基于分析现象学的元伦理学，作为全书的方法论基础。第一章从道德图林机概念出发重新论证康德道德哲学定言命令的三种表达形式。第二章利用道德图林机重新发现康德道德哲学的困难，并采用改造的塞尔方法解决这个难题。第三章在讨论意向性与因果性关系的基础上，提出“实践知性”的概念，解决从理由到行动的逻辑困难。第四章对价值概念作出现象学分析，提供一个关于价值的意向性模型。第五章提出统一三种内在价值概念的新理解，并探讨与内在价值计量相关的有机整体原则。第六章改造了合适态度的价值论，提出基于价值应得的合适态度理论。第七章阐明解决康德难题之后的道德形而上成果，价值道义论。第八章运用价值道义论方法考察道德理性形式与道德经验之间关系，确立一个程序性的实践伦理学原则，可辩护性原则。第九章考察普遍价值的哲学人类学基础，即道德人择的中性原理，提出并解决道德何以如此的问题。