本选题界定了康德至善概念的四种内涵、本质、价值、相互关系，以及诸至善在实践上是如何可能的。康德的至善概念实际上有四种内涵，分别是至上的善——德性、完满的善——德性与幸福的统一、共同的善——伦理共同体、最高本源的善——上帝，诸至善是一个以道德法则为条件，以德性为本质的终极价值体系。康德至善论实现了德性的纯化，完成了德性与幸福的统一，提出了道德的社会政治理想，进行了基督教信仰道德化改造，完成了启蒙时代价值尤其是终极价值体系的整合。康德至善论的专门性研究有利于深化康德伦理学研究，也对当代中国的价值启蒙和价值重建有重要的启示。

本书对康德美学中的自由问题进行了系统研究，较为完整地呈现出康德美学中自由的总体面貌，具有一定的创新意义。在研究康德的思想与启蒙、批判内在联系的基础上，本书通过对反思判断力和先验想象力两个概念的研究，探讨康德美学中自由的独特内涵，并结合《判断力批判》中对美的四个契机的分析、对崇高的分析以及对艺术的分析，从人的有限性的角度重新理解康德的美学思想，探讨康德美学中自由的多种展开形式。同时以时间性为线索，探讨康德美学中的时间性内涵。最后，本书探讨了康德美学中的自由在西方美学史上的问题、影响及意义。本书内容翔实、论证充分、角度新颖，在康德美学思想研究中颇有新意。

《近思与远虑》分为四个部分：辑一（方法）、辑二（西学）、辑三（国学）、辑四（当代），收有“形式理性化只是必要条件和最低标准”、“叔本华：没有意志的意志哲学家”、“试论中国文化类型的形成”、“作为一种发展战略的文化建设”等相关主题文章，是刘东教授近年来对各种学术思想的最新思考和研究心得。

《图解后现代主义》是一本图文并茂的、从哲学视角解读后现代主义的通俗读物。本书从界定后现代主义入手，逐次介绍了后现代各流派以及伊哈布？哈桑、利奥塔、鲍德里亚、福柯、德里达、拉康、大卫？哈维等重要的后现代理论家，还结合建筑、工艺品、媒体技术、影视作品等贴切地展现了后现代艺术与后现代主义者的生态观。本书内容生动丰富，解读深入浅出，是一本不可多得的介绍后现代主义的通俗佳作。

第四卷共收录8部著作，包括：1、《锁闭的商业国》 沈真 译 2、《六年以来》 李文堂 译 3、《就最新哲学的真正本质向广大读者所作的明如白昼的报道》 梁志学 杨虹 译 4、《答赖因霍尔德教授先生》李文堂、梁志学 译 5、《弗利德里希·尼古拉的生平和怪论》王彤、李理 译 李文堂、梁志学 校 6、《关于学者的本质及其在自由领域的表现》郭大为 译 梁志学 校 7、《现时代的根本特点》沈真、梁志学 译 8、附录 《共济会的哲学》李理 译。第四卷均是费希特1800——1806年的著作。

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第三卷共收录8部著作，包括：1、《以知识学为原则的伦理学体系》梁志学、李理 译 2、《关于我们信仰上帝统治世界的根据》谢地坤 译 梁志学 校 3、《向公众呼吁》谢地坤 译 梁志学 校4、《法律辩护书》 宋祖良 译 梁志学 校5、《人的使命》梁志学、沈真 译6、《关于哲学中的精神与字母》 王彤 译 梁志学 校7、《一封私函的摘录》谢地坤 译 梁志学 校8、评《第一逻辑纲要》梁志学 译。第三卷均是费希特1798——1800年的著作。

第一卷共收录5部著作，包括：1、《试评一切天启》 梁志学 译 2、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》 李理 译 梁志学 校 3、《纠正公众对于法国革命的评论》 李理 译 梁志学 校4、《评埃奈西德穆》梁志学 译 5、《全部知识学的基础》 王玖兴 译。这些著作均是费希特 1792——1794年的著作。

第二卷共收录9部著作，包括：1、《关于学者使命的若干演讲》梁志学、沈真 译2、《论激励和提高对于真理的纯粹兴趣》李理 译 3、《论语言能力和语言起源》 谢地坤 译 梁志学 校 4、《略论知识学的特征》 沈真 译 5、《评论永久和平》李理 译、梁志学 校 6、《施米特体系与知识学的比较》李文堂 译 梁志学 校 7、《自然法权基础》谢地坤、程志民 译 梁志学 校 8、《知识学新说》 沈真 译 9、《哲学论调纪事》李理 译 梁志学 校。第二卷收录的著作均是费希特1794——1798年的著作。

《费希特文集（第五卷）》共收录6部著作，包括：1、《极乐生活指南》李文堂 译 2、《论马基雅维里》 谢地坤 译 3、《对德意志民族的演讲》梁志学、沈真、李理 译 4、《知识学纲要》李文堂 译 5、《关于对学府自由唯一可能的干预》 甘绍平 译 梁志学 校 6、《关于学者使命的演讲》 郭大为、梁志学 译。第五卷是费希特1806——1813年的著作。此外编者还增加了“费希特著作总目”、“费希特简历”、“费希特年表”和“费希特在中国”等内容。