本书作者对阿尔都塞的意识形态理论及其对现代学术界的影响进行了全面而详尽的考察与诠释。

本书在《中国大百科全书》的基础上进行改版。

本书包括：一日之计不在于晨、一日之计不一定在于晨、失眠的人有福了、怎样治理失眠、少做坏事多睡觉、十分钟的享受、不做体育明星等散文作品。

本书收集了泥河湾；历史的祭坛；美丽的误区；一个依然失落的世界；远方走来的撒拉人；数字告诉我们什么；贫困的启示等作品。

2002年度海南省社会科学研究资助课题 海南师范学院重点学科资助项目。本书在对中国现代主义诗歌的轮廓和脉络梳理中，着意把台湾现代诗纳入大中华现代诗追求的趋势，对中国现代主义诗歌发展演变做了一种个人化的关照。

创新就是首创前所未有的具有相当社会价值的事物或形式。创新具有非重复性。任何新事物的产生都是对已有事物的否定，也就是说，创新是一种突破，一种飞跃和前进。创新能够改变世界，首先是由于创新的“新”：新点子、新观念、新方法、新事物。创新给世界带来了无穷的新东西，使得自然界、社会和自己的思维在不停地变动。没有创新的行动是盲目的，没有创新的事业是平淡的。我们所盛赞的那些伟大的科学家、企业家、政治家、艺术家无不是因为他们为人类的精神和物质世界作出了巨大的创造性贡献。

《论人的奴役与自由》研究的是同人的奴役所进行的斗争。《论人的奴役与自由》中的哲学思想是有意识地个性化的，其中关于人，关于世界，关于上帝所谈论的东西，只是我所看见的和体验到的东西，书中进行哲学思考的是具体的人，而不是世界理性或世界精神。为了解释我的理性探索之路，我还应该说明，对我而言，世界永远是新的，我仿佛是在原初的直觉中理解世界的，哪怕是我早已经认识到的真理，我也这样理解它。那些想要在我的书中看到关于社会问题的实际纲领和具体解决方案的人，他们是不能正确地理解我的书的。这是本哲学书，它首先要求精神上的变革。

四川大学“211工程” 项目。本书作者对梁启超文论的现代性问题作了相当深入的研究，从理论上细致地分辨了启蒙现代性和审美现代性的不同指向和意义，并且从启蒙现代性和审美现代性两个关联并有区别的含义上，对梁启超文论作了辩证而精微的分析。

法国外交部赞助出版。本书作者提出人类需要一种能帮助了解自身的方法。通过这种认知方法，人类可以讲述出现实的复杂性，重新认识生命的存在，接近事物的秘密。

爱因斯坦解决了世上最令人困惑的若干问题，他的成功之道在于有一套与众不同的思维模式。你可以利用他的技巧，学习同样的思维模式。如果你无法解决某个问题，或许是因为你墨守成规。我们都会有一些沿袭已久、深信不疑的成规：：根深柢固的思维模式：：还误以为那是真理。人们固守的成规是自然形成的，观念在不断重复使用之后便成为规则。一旦沦为成规，所有与其抵触的观念皆遭到摒弃。规则不见得都是坏事。规则有如铁轨，如果你的目的地正是铁轨所行的方向，则这种规则多多益善。不过有些解决之道就如没有铁轨可通的目的地，无法以我们的成规来达成。惟一的途径是另辟蹊径。