哲学理论
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中华国学经典读本[明] 吕坤 著；柯继铭 译《呻吟语》是一部探讨人生哲理的著作，分为性命、存心、伦理等类。作者针对当时社会出现的各种弊病，提出了自己兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。 -
孟子[战国] 孟子 著《孟子》是儒家学派最主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，本书内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，传世于七篇：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。对后世影响深远。 -
中华国学经典读本[春秋] 孔丘 等 著《大学·中庸·论语》包含三个篇目，是儒家重思想的重要典籍。《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。《中庸》为儒家思孟学派的代表著作，原为《礼记》之一篇。随着义理之学的兴起，中庸学在宋代获得空前发展，特别是经由程朱理学派的推崇尊奉，《中庸》单独成篇，对封建社会中后期的元明清各代产生重大而深远的影响。《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《中庸》《大学》《论语》和《孟子》并列称为“四书”。 -
印度逻辑和原子论（日）亚瑟·伯林戴尔·凯思 著； 宋立道 注《现代世界佛学文库：印度逻辑和原子论》研究了古印度思想当中最重要的两个宗教哲学派别——正理派和胜论派。以经典文献为基础，探讨了两派的认识论体系和形而上学理论，对于印度哲学的研究具有重要的学术价值。 -
北京市社科院社科书系王玉峰 著《北京市社科院“社科书系”：形而上学中的权力意志》是由几篇相对独立的文章组成的。其写作目的并不在于勾勒出整个西方形而上学的历史，而在于通过几个专题性的研究指出西方形而上学中的“权力意志”。该书试图表明，西方形而上学诸种“真理”的背后不过是一种“最富精神性的权力意志”，西方形而上学的历史要比尼采和海德格尔所设想的还要早，甚至西方哲学从一开始就已经是一种形而上学了。因为“本原”（arche）也就是一种“第一因的意志”。柏拉图的“理念论”作为“探究原因的第二次启航”，不过是对存在问题的一种次好的、尝试性的研究。在《理想国》中，“善的理念”不过是对“本原”问题的一种回答。该书作者王玉峰还致力于思考哲学的“第二次启航”在亚里士多德那里导致的颠覆性结果。哲学的第二次启航似乎不仅仅降低了哲学的起点，也最终改变了哲学的终点。“eidos”从“逻各斯”的一种假设，最终成为了自然的目的和本原。该书还试图指出，斯宾诺莎的“实体”以及康德的“理性”“知性”概念背后的“权力意志”。 -
三松堂全集冯友兰 著《三松堂全集（第三版·第四卷）：西洋哲学史 中国哲学小史》以中西哲学史上的杰出人物为线索，系统精炼地讲述了从孔子到王阳明这一时期中国哲学的发展历程和从亚里士多德到康德这一阶段西方哲学的发展演变。它第一次把作者对中西哲学的精湛见解、独特创见融为一体，展示了其宏大的哲学体系。它也是一部极宜于大众学习中西哲学史的经典入门读物。 -
西方文论经典高建平，丁国旗 编《西方文论经典（第一卷）：古代与中世纪》是一套涵盖古代至当代的西方文论选本，吸收了迄今为止我国西方文论引进方面的研究成果，分为六卷，共三百多万字。所选文论包括“选文正文”和“阅读识解”两部分。“选文”挑选业界有定评的译文，不少篇章还约请相关专家对译文进行修订或新译。“识解”则约请专业学者对原作者的生平及其所生活的时代加以简明扼要的介绍，并结合该作者的相关论述进行综合阐释。通过“选文正文”和“阅读识解”，读者无须检索相关历史背景，就能对历代西方文论家的学术地位、主要观点和突出贡献一目了然。 -
西方文论经典高建平，丁国旗 编《西方文论经典（第二卷）：从文艺复兴到启蒙运动》共选收了40多篇西方文论的经典名篇。这些名篇以时间为顺序共分为三个部分：1、文艺复兴时期的文艺思想；2、新古典主义的文艺思想；3、启蒙运动中的理性主义、经验主义。 -
胡适的北大哲学课胡适 著1917年7月，胡适受蔡元培之邀就任国立北京大学文科教授，讲授中国古代哲学史、中国名学、英文高等修辞学。胡适一边教学，一边编写教材。顾颉刚曾对同窗傅斯年推荐：“胡先生讲的的确不差，他有眼光、有胆量、有断制，确是一个有能力的哲学史家。”自1919年至1937年间。胡适多次在北京大学讲授中国哲学史，而且主要是讲中古哲学史和近世哲学史，其中1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）就是在讲义的内容基础上修定而成。胡适是首位采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国哲学的人，由于他的出现，中国的思想史才初具规模。他在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都是开创性的，他觉得是中国哲学思想史的开山鼻祖。《胡适的北大哲学课》这套书以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个最全的胡适哲学体系，让读者最直接的感受哲学大师的风采。 -
理性的复兴胡朋志 著《理性的复兴：乔姆斯基的语言哲学思想研究》以乔姆斯基的语言学研究为切入点，以他对理性主义思想的自然化改造为主线，通过理论梳理与对比研究，论证乔姆斯基在认识论研究中所做出的重要贡献，并基于此论证传统理性主义认识论在当代复兴的必要性与可行性。胡朋志编著的《理性的复兴：乔姆斯基的语言哲学思想研究》共分为7章，第1章是绪论，介绍研究的由来和必要性；第7章为结论，主要总结乔姆斯基的哲学家、科学家与政治评论家身份及它们的共通之处。全书的主体部分共分5章：第2章论述乔姆斯基语言理论对传统理性主义与分析哲学的继承关系；第3章重点介绍乔姆斯基的几个主要理论成果（天赋语言观、I—语言、原则与参数框架）及它们对于认识论研究的意义；第4章分析乔姆斯基的研究方法，其中乔姆斯基对皮尔士溯因推理的继承与他对“伽利略—牛顿”式科学研究方法的运用是论述的重点，同时本章第3节通过对比蒯因自然化的认识论，阐明了乔姆斯基方法论的自然主义；第5章基于对语言与儿童语言习得的不同理解，对比研究乔姆斯基与蒯因的自然化认识论思想，并通过对比初步明确乔姆斯基作为传统理性主义认识论挽救者与复兴者的历史定位；第6章主要从语言观与本体论两个角度总结乔姆斯基对于认识论研究的理论贡献，并基于此分析两个哲学研究中争论已久的话题：私人语言与心灵自然化。
