死亡是必然的，认识死亡是为了更好的生活，坚定我们生活的信念。死亡，是神奇之谜，是我们不能不猜，而又永远猜不透的千古之谜。作者从心灵哲学角度对死亡这一现象进行了解读。《学人文库：死亡哲学》从死亡的惊异、死亡的渴望、死亡的漠视、死亡的超越、与死亡言和以及死亡的艺术六个章节阐述了自生而死的过程和观点。死亡是一个多维度现象，涉及哲学、心理学、宗教、文化等多个层面，作者对于每一过程的解读也是融合多家观点，多学科之思想，将死亡对生者的吸引力、诱惑力做了深层的探索。

在黑格尔逝世之后，由K.L.米希勒根据他的3种讲稿、提纲和3种学生笔记整理而成，并被编入1833年发表的《黑格尔全集》第1版。黑格尔在这部著作中，一方面把哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的绝对精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。

20世纪末工程哲学的兴起，彰显了哲学研究中迷失已久的人类造物活动——工程——的重要地位。哲学的“进化论转向”为工程哲学研究领域的开拓与发展提供了一种可能性。而且，进化论在“自然一科学一技术一产业一经济一社会”的知识链中存在“工程”环节的缺失。因此，依据哲学视野研究工程演化观，一方面，有助于对工程有更全面的认识，促进工程哲学的深化和丰富进化论的理论宝库；另一方面，对当代工程实践中树立新的工程理念、促进产业结构调整与经济社会发展的可持续具有重要意义。通过对工程概念进行多维度的梳理，从哲学层次给予界定，工程是集成与构建人工实在的过程。工程的核心在于集成与构建，本质上是动态演化的。这是本研究的逻辑起点。然后，从工程是动态演化的观点出发，对工程演化进行历史阶段性考察。根据不同经济时期存在不同的起主导或引领作用的工程，从大的历史尺度将工程演化分为三个阶段：农业经济时期以手工工具一材料性工程主导阶段；工业经济时期以机器（动力）一能源性工程引领阶段；知识经济时代以信息化、智能化、综合性工程引领阶段。基于工程演化的历史阶段性分析，提出工程演化的系统观。像自然界不同种类的生物一样，自人类文明形成以来的工程，是一个由简单到复杂、由低级到高级的“生态”进化系统。作为“物种”的工程演化，是历史上不同“物种”的工程的诞生、成长、繁荣、衰退的演变过程。这一过程不仅是自然因素、技术因素和社会历史因素作用的结果，更是人的因素参与的结果。其中，自然资源的开发利用与消耗，社会需求及科技进步是工程演化的基本动力。从工程“造物”与“用物”的总体发展趋势看，“造物”方式（工具的机械化与自动化）、“用物”方式（工程建造的人工自然系统运行的信息化与智能化）彰显了工程演化系统在一定边界条件下的“自组织”倾向。工程作为“个体”，是人们有目的地集成技术性要素和非技术性要素而建构的人工实在，在建构与运行过程中的物质流、能量流和信息流（知识流）的交互作用，使之形成开放的、动态的、非均衡的、从无序到有序的演化系统。从系统内部各个集成要素（组元）之间的相互作用来看，工程建造的人工自然系统具有整体性与层次性、开放性与动态性、非平衡性与非线性、“涨落”性与耦合性、适应性与选择性等共性，在一定边界条件下具有自组织能力。从系统与外在环境的联系看，工程建造的人工自然系统总是处于一定外在环境中演化的，并在自然、社会（经济）、技术、文化等外在环境作用和选择下获得适应性。因而工程演化又是基于环境适应性的他组织过程。从工程创新的作用来看，工程创新是工程系统适应性的“打破”，一方面，工程创新使得原有的工程系统失去适应性逐渐退出或被淘汰；另一方面，工程创新“壁垒”和“陷阱”的克服和解决（新的创新），又促成新的适应性。工程建造的人工自然系统，正是在“选择获得适应性一创新壁垒与陷阱一退出或淘汰一工程创新一新的适应性”这一循环中不断演化的。工程演化的系统观研究，展现了工程对产业、经济社会的微观性联系，对我国当代工程实践有重要启示：要树立“自然一工程一社会”和谐发展的工程理念，既以自然的规律性为本，又要以人和社会的现实需求为本；加强工程创新，促进我国产业结构调整与产业升级；发展循环经济推动工程的生态化，相关利益主体应该在工程生态化过程中做到“有所为，有所不为”。

技术哲学作为一门新兴学科，在我国可谓方兴未艾。经过二十余年的发展，我国的技术哲学工作者对技术的本体论、认识论和方法论等基本问题进行了广泛而深入的研究，并对海德格尔、埃吕尔等技术哲学家的思想进行了介绍与反思，有关著作及文献颇丰。但相比之下，对西方当代技术哲学的研究略显单薄。西方技术哲学到底发展到何种程度？我国的技术哲学与其差距到底有多大？可喜的是，随着技术哲学在我国的研究日益深入，有一批技术哲学工作者致力于对国外技术哲学思想的评介，近年来取得了丰硕的成果。国外技术哲学的主要流派，如实用主义的技术哲学、技术批判理论、现象学技术哲学等理论，其思想渊源、理论轮廓越发清晰。目前技术哲学研究中的一大动态是，现象学的技术哲学引起越来越多学者的研究兴趣，从近一两年的技术哲学专业刊物和学术会议上可窥见一斑。因此，《东北大学技术哲学博士文库：伊德技术哲学解析》作为美国技术哲学界领军人物、现象学技术哲学主要代表人物之一的唐·伊德（DonIhde）理应进入我国技术哲学的研究视野，对其技术哲学思想的解读是必要的，也是具有深远意义的。伊德的技术哲学思想可谓包罗万象，作为一位现象学家，其技术哲学与现象学是水乳交融的，但如果从研究的角度，我们可以将伊德的技术哲学区分为技术现象学、工具实在论、技术文化观和赛博空间与体现现象学几个方面。技术现象学，也可以被称作人一机关系现象学或工具现象学，是伊德技术哲学理论的基石，为其后期的技术哲学思想开创了基本路线和发展思路。伊德的技术现象学探究了人类与技术之间的基本关系，着眼于人类经验和知觉的变化过程，确立了技术人造物在人类与世界的关系中所发挥的居间调节功能。伊德认为，当代科学在本质上是技术体现的，仪器是技术体现的居间调节者和沟通科学哲学与技术哲学的界面。伊德的文化观主要围绕着文化嵌入技术的方式，其主要目标是展现一种观察技术的体现视角，其中也包括我们所生活的宏观知觉领域。在伊德的视野中，技术被看作一种文化的工具，它是非中立的，也是深深嵌入到日常生活的实践中的。伊德认为，文化是具有影响性的，它是人类生活世界的一部分，并决定了技术的功能。伊德从赛博空间体现与非体现的争论中得出的结论是：赛博空间不仅需要体现，而且赛博空间的建立与发展无不是以人类体现为根基的，而现象学的身体理论又为之提供了有力的理论背景，这便形成了赛博空间的体现现象学。将这种现象学扩展到技术哲学之中，伊德又探究到技术与体现的关系，这种研究既开阔了技术哲学的研究视野，又揭示了技术哲学与现象学的历史渊源。

《从中西会通到本体诠释：成中英教授访谈录》从西方哲学、中国哲学、中西比较哲学、本体诠释学以及本体诠释学与21世纪中西哲学发展五个方面对成中英教授进行了系统的访谈。《从中西会通到本体诠释：成中英教授访谈录》既是一部以访谈体的形式展开的成中英教授的学术传记；又是一部深入探讨中西哲学、本体诠释学之学脉历程，展望中西哲学和文化未来发展前景的学术著作。《从中西会通到本体诠释：成中英教授访谈录》内涵丰富，行文流畅、语言生动，值得一读。

《诺奖得主人文译丛：时间与自由意志》出版于1932年，是亨利·柏格森最重要的作品之一，是柏格森哲学思想在人文—社会领域方面的一次集中运用。《诺奖得主人文译丛：时间与自由意志》在时间上为美国50、60年代的反正统文化运动作了铺垫。更为重要的是柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握绝对的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那唯一真正本体性的存在。

哲学之所以能够改变一个人的生活，是在于它能够给人生活指明正确的方向，提供正确的方法。有了哲学，我们的选择就有了一个参照的标准。我们的前进也就有了一个正确的方向，它能让我们在错综复杂的生活中做出正确的选择，坚持正确的态度，在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。

左脑右脑谁说了算？是你在决定还是你的大脑在替你决定？人该为自己的罪行负责吗？开创认知神经科学的著名思想家加扎尼加被誉为脑科学界的斯蒂芬·霍金。他在《谁说了算：自由意志的心理学解读》这本书里用“睿智而不夸张”的语言从脑科学的角度阐释自由意志问题，讲述了人类大脑的作用机制、意识的来源、社会意 识的进化以及自由意志观念对于整个社会的影响。他告诉我们，人的思维是大脑整体运作的结果，既有从上而下也有从下而上的机制。《谁说了算：自由意志的心理学解读》还涉及物理学、社会学中那些会决定“我”的部分。这是一本可以改变你的世界观的书。

几个世纪来，科学被排斥在善恶对错的问题之外，像“我们从哪里来”，“我们到底有没有自由意志”这样的终极话题长久地供奉在哲学和神学的圣坛上。认知神经科学家萨姆·哈里斯勇猛地将自己的科学之剑指向道德世界。他提出科学不但可以，而且更应当成为道德问题的准则，科学可以为人类设立新的价值观，带领我们走向真正幸福的生活。在《自由意志：用科学为善恶做了断》一书中，哈里斯以睿智、妙趣横生的方式向我们揭开了“自由意志”的秘密，心理学、物理学、哲学“自由意志”原来是场幻象，我们该不该对自己的行为负责，如果我们不能，世界是否会变得更糟。书中不但有中国科学院理论物理研究所研究员李淼博士的精彩导读，更有作者与著名哲学家、认知科学家丹尼尔·丹尼特的激情辩论。

哲学价值论是正式形成于19世纪末20世纪初，与存在论、意识论相并列的哲学基础理论分支，一向由西方哲学家特别是新康德主义、实证主义、实用主义等所探讨，长期缺少马克思主义哲学的系统阐述。本书属于中国马克思主义学者自主创新的一项成果。本书运用马克思的立场、观点和方法，立足于学科的高度，就价值现象的本质、发生和存在的基础，价值意识表现形式和现实实践形态等问题，进行了系统的梳理和探讨，并经过分析论证，对价值的本质和特性、价值分类及其方法、各种具体的价值类型、价值意识与价值观念、评价与评价标准、社会评价科学化的可能性与方法论原则、价值与真理的关系等一系列基本概念和原理，以及当代价值观念变革和文明冲突等重大问题，做出了自己的理论表述，使之具有较清晰的面貌和逻辑，从而确立了一个有当代中国特色的价值哲学研究框架。