《实践与哲学的当代视阈》主要内容包括：实践思维方式若干基础理论研究、实践思维方式若干应用理论研究、求真务实与核心价值观研究、实践的唯物史观与当代中国研究、社会文明理论与现代化总体布局问题、当代中国实践与若干经验总结、社会有机体理论及其应用研究、科学发展观的哲学依据与实践把握、探讨“以人为本”的方式与方法、探讨“以人为本”的多维内涵等。

《数字艺术哲学》通过系统的思维、系统的眼光和系统的方法对数字艺术现象进行了深刻的剖析；对构建数字文化发展的人文生态，改善数字化生存与交往进行了更多的关照；并提出了一个“数字艺术与人类社会现实建构”的较大命题。《数字艺术哲学》是国家社会科学基金项目，书稿具有前沿性、交叉性、综合性交并的特征。目前国内外更为深入的研究探讨尚不多见，许多重大理论问题如数字艺术本体性质、数字艺术的生产与消费问题、数字艺术的评价标准问题、数字艺术与人类社会现实建构的关系问题等尚不明确。《数字艺术哲学》针对上述问题联合攻关，取得了一系列重大原创性成果。书稿以调查、史料为支撑，材料丰富；论述深入，逻辑严密，结构合理，语言严谨；不少材料和观点颇具新意，可以说是一部比较有分量的著述。

《林语堂文集：人生不过如此》是一种私人的供状，供认作者自己的思想和生活所得的经验。作者不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。作者实在瞧不起自许的客观哲学；作者只想表现作者个人的观点。作者本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，作者不敢用，作者恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且作者的主旨是实事求是的散文，所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让作者和草木为友，和土壤相亲，作者便已觉得心意满足。作者的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？

《维特根斯坦哲学观视角下的语言研究》共十一章，主要围绕维特根斯坦后期哲学思想中的四个重要概念“语言游戏”、“家族相似”、“生活形式”及“意义即使用”进行相关语言理论的对比研究、分析阐释语义范畴、语义缺省和模糊语义等语言现象。

《丛书：安徽哲学》以中国哲学思想史的发展进程为基本脉络，对本区域内古代和近现代的哲学家及其哲学思想（包括美学思想）进行梳理，以展示安徽自先秦以来丰厚的哲学成就和姿态各异的哲学家、思想家。《丛书：安徽哲学》以精练的语言，严谨的考证，对安徽哲学的代表人物和学派做了细致的勾勒，演绎了安徽哲学的发展历程，有助于读者在短时间内认识安徽哲学，熟悉安徽哲学思想的突出成就，是一本简述安徽哲学的通俗读物。

《青年学术文库·近现代的道家观：对近现代道家思想研究的探析》中心内容阐明了近代道家思想开展的背景、鸦片战争至戊戌变法前后——道家思想与经世致用的结合、戊戌变法至五四运动前——道家思想与西方观念的亲和，并对近代道家研究的成绩与不足作了解析。第五章至第八章则是对现代学者道家思想研究的探析，其中心内容阐发了现代道家思想开展的背景、疑古思潮下20世纪二三十年代对老子年代问题的争论与反思、众多学者研究道家思想的多元方法以及马克思主义的传播与道家思想研究等问题。书中还以“结语”的形式对近现代道家思想研究地位及影响作了概括和总结。林红对近现代的道家思想研究的探析，虽然是以个案研究的形式展开的，但由于坚持了历史与逻辑相统一的原则，故其系统性、整体性还是清晰可见的，并在个案分析中亦不乏新意。当然，由于近现代道家思想研究的资料比较分散，加之近现代思想家、学人研究的领域比较广泛，道家思想研究在他们的研究体系中究竟占何种地位，尚需要作审慎的定位。这些原因，可能使《青年学术文库·近现代的道家观：对近现代道家思想研究的探析》难以达到面面圆融、合理，可能会存在这样或那样的不足，故在此请学界同仁批评、指正。

《哲学的追问：哲学概念清淤录之1》既是一部概念史，又是一部心灵史，也是一部解构史，更是一部发微史。作者以索隐探微的方式将概念的清淤与现实的思考结合起来。第一部分追溯了“文化”、“进步”、“启蒙”、“后现代”、“记号”、“符号”、“死亡”等概念的历史，梳理了它们在历史上的不同意义，阐述了本书作者的独特见解。第二部分分析了“文本”、“间距化”、“隐喻”、“解释”等概念在诠释学中的地位，探讨了哲学与修辞学、诠释学的相关性，指出了利科、爱尔兰根学派、德里达和列维纳斯等人在此领域的贡献。第三部分通过对杜威的“教育”、“科学”、“道德自我”、“道德情境”、“道德判断”和“身体”概念的讨论，发掘了杜威哲学的价值。

《断裂还是统一：库恩“不可通约性”概念研究》的主要内容有恩哲学与当代科学哲学研究图景、历史主义、普特南的内在实在论与库恩“不可通约性”的纠葛、美国哲学及其与科学哲学的关系、1965年伦敦会议对“范式”概念的集中批判、普特南的内在实在论与库恩“不可通约性”的纠葛等。

计算主义，特别是认知计算主义提出之后，曾遇到很多挑战，比如“空泛性”挑战，“计算的主观性”挑战，哥德尔不完备定理的挑战，塞尔的“中文屋思想实验”的挑战，　“无心人”的挑战，等等　面对这些挑战，计算主义的支持者通过不同的方式化解着这些挑战。《当代新哲学丛书·计算主义：一种新的世界观》将追踪计算主义的兴起、发展和完善的过程，并对可能的挑战进行回应。

智旭佛学易是佛学史和易学史上儒佛会通的典范和奇葩。《儒道释博士论文丛书：智旭佛学易哲学研究》力图比较全面地解析三教合流背景下智旭佛学易的形成过程、体系架构及其特点等，共包括七部分。一、引言揭示了研究智旭佛学易的缘起及其研究现状等；二、智旭佛学易产生的思想背景重点解读了晚明时期的儒学、佛教和易学等对智旭佛学易产生的影响；三、智旭及其心路历程从智旭生平及其心学之路人手，深入剖析智旭佛学易产生的内在学理根源和致思路径；四、所泄妙机的“密说”着重阐述了智旭佛学易所倡导的三教合一之形上学；五、乾元佛性说论及智旭佛学易关于“乾元”与“佛性”之圆融，以佛性与儒家人性论相契合，由是形成其以善化恶的修行观和善恶同性的至善论哲学；六、佛化中正说智旭佛学易充分发挥《易传》“中正”解易体例，形成别具一格的佛化中正说，并释易之“中正”即佛门“中道”，从而成就其佛学易之方法论哲学；七、从“尊德性而道问学”到“性修不二”的功夫哲学智旭首先对朱陆关于“尊德性”和“道问学”的异见作出判释，由此开示佛易为一的“性修不二”济世功夫哲学；并以此功夫哲学为依托，智旭又开出了真俗相即的境界之思。