《迈克尔·欧克肖特文集：人文学习之声》是英国著名哲学家迈克尔·欧克肖特论教育的代表作，也是欧克肖特文集中关于教育这一部分的唯一作品。书中较系统地阐述了他对于教育的理解，大学的目的是什么？什么是大学？受感过教育的意义是什么？他十分崇尚自由学习、自由教育的概念。

《哲学门（2012年第13卷·第1册·总第25辑）》的宗旨是倡导对哲学问题的原创性研究，注重对当代中国哲学的“批评性”评论。

青年“黑马”曾勋继《思想是我的盐》后推出的力作《孔庆东现象批判》，把矛头对准了“三妈教授”孔庆东和其背后的文化。作者思维开阔，文字辛辣却不乏理智和幽默。从历史到现代、从国内到国外、从文娱到宪政、从思想史到革命史，信手拈来皆成文章，读之盎然生趣，让无数“一心只读圣贤书”的学院内年迈学者汗颜。本书分为“言论批判”“著作批判”“人物批判”“现象反思”四部分，形式上围绕孔庆东的言论、著作，以及与之相关的事件和人物进行批判，实质上文本深度和广度早已超越了普通的批判性文字，它是中国当下“有志”青年对历史的反思、对当下的批判与对未来的憧憬。著名出版家贺雄飞在本书序中说：“孔庆东早已不是他原来的自己，也不是哈三中当年那一名朴实的文学青年，而早已变成了一种文化符号，仿佛来自地狱的某一个地方，成为魔鬼和邪恶的代名词，但愿这本书能为他招回不死的灵魂。”这本书的意义也许不仅在于此，更在于它证明了中国当代年轻人的思想活力与精神追求，延续着那一股不断的文化血脉。

本书内容介绍：自上个世纪后期以来，有关先验论证的论争在国际哲学界逐渐形成一个热点，吸引了许多顶尖哲学家的参与。本书通过康德、斯特劳森、普特南等哲学家对先验论证这一哲学论证形式的研究，从前提、结论和它们之间所采取的路线，来对先验论证进行归类，辩明这一论证在知识论与逻辑上的根据，阐明它对于非经验知识的论证的意义。

《杂著》内容共有五部分：“序言、前言和创刊词”和“书评”，主要是为20世纪90年代以来部分中国佛教与中国哲学论著所作的序言和评论，它从一个侧面反映了佛学和中国哲学学术研究的进展。《杂著》中“追念前贤”部分记录了几位老师对作者的教育、扶持和恩德。作者方立天五十多年来的治学体会，则汇集在书中的“治学”部分。另有十多篇文章，因不易归属，故列入最后一部分“其他”之中。

《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》融汇了古罗马三位思想巨人的全部智慧精华，共分为三篇，比之同类书，内容更加详实，思想更加深邃，理解更为透彻。关键的是，能让读者在一《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸发，给生活于嘈杂现世的人们带来心灵的启迪。

余治平编著的《哲学慧眼识究竟》注重在哲学史中发现鲜活的哲学命题，在常见的生活故事、寓言、诗歌、幽默中挖掘出丰富的哲学意蕴。深入浅出，还哲学于生活，还哲学于众人。追求用哲理化的笔调，把灰色的理论写活。作者努力打造一部外行看，不深奥、受益匪浅，内行看，不肤浅、玩味无穷的流行哲学宝典。言简意赅的文字，能够让你不断拍案叫绝。犀利入骨的见地，足以引发一次次心灵震撼。看透世界真相，破解人生迷局，给你一双哲学的慧眼，让你所思所想更具有穿透力。

《马克思主义与当代中国：后现代主义批判》以马克思主义的观点，对后现代主义不同代表人物的各种理论表达、研究方法进行全面剖析，深入揭示后现代主义思潮的话语裂变与思想困顿。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾、意识形态以及中国当前所面临的深层次矛盾和现代性问题，研究和发展中国模式，具有积极意义。《马克思主义与当代中国：后现代主义批判》指出，后现代主义是产生于现代化社会内部的一种心态，一种社会文化思潮，一种生活方式。它旨在批判和超越现代资本主义的“发展”困境，即剥离资本主义社会内部占统治地位的思想、文化及其所继承的历史沉积。但是，后现代主义在批判资本主义的过程中，既离不开资本主义的文化沃土，也离不开西方文明的优越感，因此对资本主义的批判并不能贯彻到底。

周红卫等主编《生命教育——理想与追求》一书，旨在总结经验、吸取教训、解放思想、启不未来。我们希望通过综合分析生命教育实施的现状，顺应全国、重庆市生命教育发展趋势，总结提炼生命教育发展的得与失，研究探讨生命教育重点、难点和热点问题，寻求促进生命教育又好又快发展的途径，宣传推广上浩小学生命教育研究的成果。《生命教育——理想与追求》力求完整地展示上浩小学2008年以来进行生命教育研究所得到的收获，尤其是收录了不少相关案例，相信能为广大教育工作者、关心和支持教育的社会各界人士提供具有实用价值的参考。

《梦得录：哲语人生》适合放在案头，每天翻读几段，是嚼橄榄般读完的。这样的书，只合这样来读，因为作者下了一番浓缩、凝聚的功夫，读者就得相应地作一番溶化、分解的努力才能吸收。比如那句“文明一旦僵化，就一定是愚昧”，又如“不是所有前进的道路都来自经典”，各各十来字，而其中的蕴涵的道理，八千、一万字也未必能尽其意。有兴趣的读者不妨做一番演绎，则必有大得。作者深知，尽管书有千“语”，并不能涵盖人生的一切，何况人生之路是铺设在社会的大地之上的。有的事情可以自我修炼、自我平衡、自我消解，有的还需环境和社会来创造条件。所以作者说：“笑着活应是生命的全部，活着笑应是社会的一切。”前者是自个人的智慧，后者是社会的责任。作者的立足点是在“求诸己”，“尽其在我”吧；因而社会、环境该当如何，则须另论了。