《中西哲学入门》突破传统编著思路，创新编著方法，把浩瀚无际的中西哲学体系转化为五个基本层面加以介绍和论述，具体包括：追溯中西哲学的思想渊源，探究中西哲学的演进历程，阐释中西哲学的主要流派或主题思想；求索中西哲学之于实践的价值；简介中西哲学的经典著作。其最大特点是系统而简明，从而给广大的哲学爱好者和需要哲学的人们提供了一条中西哲学入门的可能途径。

《主体哲学的私法展开：权利能力研究》从主体哲学视角展开了对民法权利能力制度的理论研究。文章从民法的基本单位一一法律关系一一的构造出发，追问民法的根基，认定主体才是民法的真正本原。沿着主体的哲学史路径，探求了主体的本质性特点。通过对民法权利能力的基本了解，作为法律上主体的法律人格脱颖而出，成为了民法的基础。人格在法律领域的实践成了私法最为重要的事项。基于此，必然探讨法律人格实践的开始，即权利能力的开始究竟意味着什么。顺此逻辑，我们也将探讨权利能力开始的真正含义，认定权利能力始于出生并非法律人格始于出生，而是权利享有始于出生。同时也认定权利能力终于死亡也只是意味着，权利享有的终结，但法律人格仍然保留，另外作为权利能力必须关注的组织体人格，我们也进行了探讨和一定的重构。

理查德·E.帕尔默编著的《诠释学》介绍了诠释学的定义、范围和意蕴，四位主要理论家：施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔和伽达默尔，并且收录了一篇对美国文学诠释的一个诠释学宣言。诠释学是一个在神学界、哲学界甚至文学界中日益不绝于耳的词，有学者认为诠释学是当今神学论战的“焦点”。诠释学还不是一个被广为接受的概念，但其重要性已收到各界学者的广泛关注，相信这本书能给读者一个全面而满意的答案。

“人应该如何生活？”阅读柏拉图、康德、席勒、尼呆、海德格尔、伽达默尔、德里达等大师的作品便会发现他们关于这个问题的思考指向了一个关键词——“游戏”，尽管哲学家们走出洞穴的路径不同，因此他们的“游戏”看起来也大不相同，甚至互相“拆解”。柏拉图把城邦生活看做是一场游戏，是神为这个游戏制定了法则，为城邦生活的正义奠定了根基。康德和席勒则把“游戏”拉回到主体之上，它只不过是审美的另一种称谓。尼采试图解构柏拉图——基督教的思考路径，他要将生命从过于沉重而又散发着腐败气味的道德说教中解救出来，将生命还原为清白无辜的游戏。海德格尔以解构西方形而上学传统的名义（实则构建了一种浪漫主义的新神话），向世人展演了“天地神人”的“四方游戏”。伽达默尔为了克服近代思想的那种封闭的“主体性”而鼓吹“理解一对话游戏”。德里达则一直繁忙地与“逻各斯中心主义”的新老神话作抗争，进行“解构游戏”。各种“游戏”互有差异，但又都试图完成对“虚无主义”的超越。《游戏的哲学（从赫拉克利特到德里达）》对上述各位大师作品的解读是以“游戏”之名进行的，其目的就是探究这些看起来各不相同的“游戏”到底存在着何种差异？又存在着何种关联？柏拉图、康德、席勒、尼采、海德格尔、伽达默尔、德里达等大师的作品便是《游戏的哲学（从赫拉克利特到德里达）》所要解读的对象。本书由付立峰著。

《中国现象学与哲学评论第12辑·现象学：历史与现状》系《中国现象学与哲学评论》丛书之第十二专辑，主要收录了2009年第十四届现象学年会“现象学：历史与现状”会议论文，其中关于“文化现象学”的讨论是《中国现象学与哲学评论第12辑·现象学：历史与现状》的重要内容，展示了国际现象学界在文化现象学研究领域的基本思考方向、讨论问题与讨论方法。

《当代中国发展理论的哲学反思与探究》共分为三篇，每篇都有三章内容。上篇是自然生态之殇——资源环境问题引发的民族生存考量；中篇是社会生态变迁——传统农业社会向现代工业社会的转型；下篇是人的发展境况——从封闭愚昧走向理性智慧。

1923年2月，张君劢在清华大学做题为《人生观》的讲演，其基本观点——人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观问题，引起了地质学家丁文江的极大反感。丁文江旋即撰文《玄学与科学》予以批驳，从而拉开了“科玄之战”的序幕。随后，梁启超、胡逋等人相继撰文加入，演绎成一场空前的思想论战。《民国学术文化名著：科学与人生观》即收录了这场关于科学与人生观思想论战中的主要文章，是当时“科学与人生观”之文章结集，内有胡逋和陈独秀的序2篇，另有文章29篇。

《释义（上、下）》是张汝伦教授对德国哲学家海德格尔的著作《存在与时间》的释义之作，全书依《存在与时间》的篇章内容，逐章逐节逐句阐释，清晰地解读了这部重要的哲学作品。

《实践哲学：传统与超越》主要内容包括实践哲学的传统及其现代视野、M.海德格尔“存在论”的实践哲学、H.G.伽达默尔解释学的实践哲学。

没有幸福，何谈效率？提升人的幸福不但是管理的终极目标，也是管理的最有效手段。我们不要再在追逐幸福的路上错过幸福。人的幸福不会像熟了的苹果一样自动掉下来，幸福的实现与幸福感的增进依赖于人自身的发展与完善；依赖于人与人关系的发展与完善；依赖于社会的精神文明、物质文明、制度文明的发展与完善。而高效地引导上述发展与完善最重要的就是基于对人自身、人与人关系的深刻认识。以人为本就要以促进人的幸福为本，所以鲁兴虹编著的《幸福与管理哲学》首先着重讨论幸福的概念，在先贤们的对幸福的种种描述和探讨的基础上归纳出《幸福与管理哲学》特有的关于幸福的定义，在此基础上分析归纳出当下影响人们远离幸福的主要因素。