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《精神现象研究》“精神主义”这个词，人们很容易对此作“唯心”、“唯物”的归属，但实际上它与“唯心”、“唯物”大异其旨。因为，它是囿于经验的、谨慎的，它不敢“唯”、不敢独断，它不敢把自己的猜想当做事实而认为世界的本原是精神或者物质，它只是根据普遍的经验事实和严密的逻辑推理而认为宇宙间存在着相互不能取代的三种事实：物质，空间和精神。它认为在这三种存在中物质是最容易散佚和消失的，理由是：物质只是能量聚积体，是能量的固态形式，且与空间的无限相比，它数量有限，从理论上而言，有着扩散本性的能量一旦像冰雪融化、水分解为氢和氧那样结束固体形态，就会被无限的空间所吞噬，而现代物理学也已经证明物质会消失——带负电子的物质一旦遇到带正电子的物质，两者就会化为乌有。

波埃修斯（Boethius）是一位古代的政治家和哲学家。他生活在罗马帝国最为动荡的时期。《哲学的安慰》以“哲学的安慰”为中译《哲学的安慰》名。波埃修斯的五篇神学论文是在反对异端教义、与其他神学家讨论基督教的基本教义时撰写的。在这些论文中，他对于容易混淆的一系列哲学概念，比如“本性”、“位格”等，作了详细的定义。“是”、“存在”、“本体”、“形式”、“本质”等一系列重要哲学范畴得到详细辨析。《哲学的安慰》既是一部神学和哲学问题的论著，又是文学史上的不朽篇章。

《哲学是什么》是一部大学哲学教材，问世30多年来已被再版l0次，受到了广大哲学教授与学生们的普遍欢迎，足见其价值之巨，流传之广，受欢迎之甚。　全书的篇章除了第一章介绍何渭哲学外，其他各章囊括了认识论、形而上学、心灵哲学、伦理学等哲学的重要分支领域，可以说是对哲学的研究领域进行了一个宏观的鸟瞰。而且每章后面都附了与各哲学分支领域相关的“当前热门话题”，通过这些与当前社会脉动相关议题的探讨，哲学不再是象牙塔中抽象难懂的理沦，而变成以帮助我们厘清日常生活与难题的有力工具。

由陈嘉映编著的《说理》内容介绍：说理的目标是，通过在此一事上的说服，让对方获得理解，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育。哲学本来只是理，不是知识。我们常听到，哲学与物理学的对话，哲学与建筑学对话，这些提法误导，好像哲学是与建筑学等等相平行的专业。建筑学家与经济学家的对话，可说是学科间对话，他们大概会谈论建筑和财政的关系等等。建筑学与哲学的对话，意思大概是说，建筑学家现在要在哲学的层面上说话，不是学科间对话，是超学科对话。《说理》本书论证之深度和论理之严谨使其成为国内近三十年来少见之重要哲学著述，必将引起国内外学界的广泛注意和关注。

《科学技术哲学概论》是对当代科学技术及其相关问题、要求和挑战的哲学响应，力倡全面审视科学——从知识层面、精神层面、器物层面和社会层面等不同维度来进行。《科学技术哲学概论》概要而系统地论述了现代科技的由来与演变，现代科技的结构、内容与问题，并且探讨了现代科技革命与人类文明发展的相互关系，以帮助读者走近现代科技，宏观地了解现代科技的由来、进展、结构、分类、主要内容和方法、与社会及人的关系等。

作者从人类思辨发展的“三阶段”（即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段）出发，论证了人类思辨在宗教上、哲学上和社会组织形式上的相应表现，进而把人类社会历史完全归结为人类理智发展史。他认为社会同自然本质上完全一样，所以自然科学的研究方法完全可用于社会研究。

塑造论哲学是张全新先生提出的反映当代时代精神的元哲学理论体系。塑造论哲学是一个内容丰富、意蕴深远的哲学创新体系。张全新先生以及国内一些著名学者已经从不同领域对塑造论哲学进行了解读。本书则是从西方认知科学以及认识论角度对塑造论哲学进行的解读。全书分为引论、解读塑造论哲学体系及其基本构成、塑造论哲学及其认识论要义、当代认知科学中的交互式认知建构、交互性认知的哲学认识论分析、塑造论哲学认识论的科学与哲学印证以及附论（塑造论哲学与西方认识论传统）七大部分内容，初步梳理了塑造论哲学与当代认知科学以及西方认识论之间的理论关联。

中国认识论思想史稿（下卷）》内容简介：1998年与上卷一起获教育部人文社会科学研究成果二等奖。《夏甄陶文集（第4卷）：中国认识论思想史稿（下卷）》阐述了中国自宋代至清代道学（包括心学）和反道学各学派主要代表人物的认识论思想，以及近代地主阶级革新派、资产阶级改良派和资产阶级革命派的主要思想代表的认识论思想。作者力求对这些认识论思想的基本内容作出符合历史实际的分析和评价，同时也注意探索这些认识论思想中所蕴涵的对现代认识论研究的启迪意义。

本书主要从共时和历时两种视角对技术使用进行审视：共时视角是对技术使用的横向结构解读，在此视野下，技术使用是由技术使用的主体一技术使用者、技术使用的客体——总是物象化为人工物的技术，以及技术使用者和技术两者之间的互动关系所组成的图景；历时维度是对技术使用的纵向历史分析，在此语境之中，技术使用依次呈现出经验型技术使用、实体型技术使用和知识型技术使用的不同面貌，并分别孕育出相应的社会情境。