《哲学纲要》是哲学家、美学家李泽厚告别人生、谢幕学术、留作纪念的一部集大成之作。它由《伦理学纲要：》、《认识论纲要：》、《存在论纲要》组成，三位一体，对应真、善、美，自成一家之言。《伦理学纲要》在中国传统情本体的人类学历史本体论哲学视角下，从〔人之所以为人〕出发，将道德、伦理作内外二分，道德作宗教性、社会性二分，人性作能力、情感、观念三分，讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论问题的看法，认为中国实用理性忽视逻辑和思辨而待自行改善。《存在论纲要》围绕〔人活着〕及其一些宗教—美学问题，为本无形而上学存在论传统的中国哲学开创一条普世性的〔后哲学〕之路。它探究作为〔生存智慧〕的中国哲学的优长待传和缺失待补以及如何传和如何补等问题，认为〔转化性创造〕是关键。它用孔子来消化康德、马克思、海德格尔，并希望从这个方向对人类的未来有所补益。

8000年后的世界会是什么样？请看中国人设计的一个乌托邦，原理来自柏拉图的《理想国》，却远远超越“理想国”，它是个理想世界。作者苏拉德是《哲学时代》的主角，2009年末被冷冻保存，10001年被解冻并成功地实施头颅移植复活。那时世界进入哲学时代已届3000年，只有1亿人，人们退居海岛，将大陆交还大自然，大陆成了植物王国和动物世界。地球上没有私有制、私有财产和商业，一切资源归全体人民。儿童集中抚养和管理，接受身心全面发展的智慧教育和艺术教育。由于人口少，自然资源相对丰富，人们不必通过劳动谋生，能够将主要时间和精力用于艺术创造和社会服务。不存在家庭和婚姻，无国家和民族界限，世界事务统一由哲学王和哲学家群体管理，美、善、正义和创造成为全体人民的普遍追求。苏拉德再生期间，正值一阵旧制复辟浪潮，粉碎这股潮流、捍卫哲学时代构成这部书的主要情节。这部《哲学时代》巧妙地将哲学、科学和艺术融合成一体，是部对抗悲观主义末世论的乐观主义作品。它指出，地球或早或迟会有毁灭的一天，但人可以是始终活得尊严、高贵、快乐和幸福的，决定性的一点是追求的目标。

中国哲学有一个主要传统，有一个思想的主流，就是追求一种最高境界，但又不离乎人伦日用，不脱离社会生活，借用《中痛》之话，就是“极高明而道中庸”。葛剑雄主编的《冯友兰讲哲学》是世纪哲人冯友兰先生对哲学的深入研究与见解，供读者阅读参考。

宋荣汉、周建顺创作的《智者天行》讲述的是以楼忠福为代表的中国当代实业思想家群体的故事和他们对于中国经济发展的思考。这是一个群体的思想历程，有着解读历史、剖析思想的深度。《智者天行》向读者揭示了这样一个事实：因为有了当代实业思想家群体，中国改革开放的未来将更加绚丽精彩，中国思想解放与社会文明的进步也因此充满想象。

这是一本不像“哲学入门”的哲学入门书。作者高桥哲哉以敏锐的洞察力和犀利的笔锋对日本以及当今世界上存在的种种问题不加掩饰地进行了直率的阐述。比如，哲学家是干什么的？日本人是怎样一个民族？学校是怎样一个空间？不可饶恕的罪恶是否存在？有没有正义的战争？一个国家有没有可能不进行战争？等等。现代社会，宣传媒体发达到了泛滥的地步，人们极度容易被发达的宣传媒体提供的表象所蒙骗。作者写《反·哲学入门》是希望广大民众不再受宣传媒体的蒙骗，促使民众通过知识的积累来提高自身的判断能力，尽量按照自己的思维去对人类社会进行有条理的分析思考。《反·哲学入门》深刻又易读，称得上是一本“民众的哲学入门”书。

《第二次启蒙》是两位作者10余年求学国外的思索结晶。从一种观照世界的新视野即过程思维和建设性后现代主义的视角出发，《第二次启蒙》对作为工业文明思想基础的第一次启蒙（包括中国五四新文化运动）的内在局限特别是其对自然的帝国主义态度，对他者的种族主义立场，对传统的虚无主义姿态，对科学的盲目崇拜，对理性的过分迷信，对自由的单向度阐释，对民主的均质化理解进行了初步的梳理和反思。在此基础上，提出第二次启蒙的一些基本原则和理念，其中包括“深度自由”，“道义民主”，“厚道科学”，“有机教育”，“和者生存”，“互补并茂”以及“建设性后现代女性主义”，“后现代有情法”，“后现代农业”，“后现代商道”，“后现代人权”，“后现代绿色生活方式”等诸多浸透着中西智慧的别开生面的概念。作者相信，第二次启蒙不仅可为即将来临的生态文明和后现代转折提供坚实的理论基础和切实的擘划，而且因其深阔的整合视野及与中国文化的深度契合，它注定有一个灿烂的未来。

《哲学纲要》是哲学家、美学家李泽厚告别人生、谢幕学术、留作纪念的一部集大成之作。它由《伦理学纲要》、《认识论纲要》、《存在论纲要》组成，三位一体，对应真、善、美，自成一家之言。《伦理学纲要》在中国传统情本体的人类学历史本体论哲学视角下，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分，道德作宗教性、社会性二分，人性作能力、情感、观念三分，讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论问题的看法，认为中国实用理性忽视逻辑和思辨而待自行改善。《存在论纲要》围绕“人活着”及其一些宗教，美学问题，为本无形而上学存在论传统的中国哲学开创一条普世性的“后哲学”之路。它探究作为“生存智慧”的中国哲学的优长待传和缺失待补以及如何传和如何补等问题，认为“转化性创造”是关键。它用孔子来消化康德、马克思、海德格尔，并希望从这个方向对人类的未来有所补益。

凤凰文库的基本特征是：围绕建设中国特色社会主义，实现社会主义现代化这个中心，立足传播新知识，介绍新思潮，树立新观念，建设新学科，着力出版当代国内外社会科学、人文学科、科学文化的最新成果，以及文学艺术的精品力作，同时也注重推出以新的形式、新的观念呈现我国传统思想文化的优秀作品，从而把引进吸收和自主创新结合起来，并促进传统优秀文化的现代转型。

《哲学修养》是一本提高哲学修养的通识性著作，全书以中西方哲学史为背景，对哲学基本理论从元哲学、哲学的历程、物质本体论、辩证方法论、能动反映的认识论、人生哲学六个部分分别进行了阐述。全书以哲学问题为导向，每章节都设计了富有深意的思考题以引导读者进一步探究。《哲学修养》既有一定的学术深度，文字又轻松通俗，适合开启哲学智慧、提高哲学修养之用。

《第二义》犹如我的爱女，我把她嫁了出去，我想我首先要为她做一些保护，使她不被魔鬼掳走（这更可能是会发生的，因为在我看来，更可能没有一种力量使她必然永远存在），把她平安地送到她的归宿之处，我的“使命”就完成了。我坚信迟早有一天，当醒了酒的新郎揭开她的红盖头时，人们会发现她是那么耀眼、那么高高在上，我希望我能看到她获得她应该之地位，更希望人们能够因为她而作出更多的改变。我觉得我们有更多的更美好的更应该做的事要做，我觉得我们大家都应该在思考“我们的存在”的一些终极问题上作出更适合的努力，难道我们不更值得关注一下我们到底应该做些什么吗？