《中国哲学史大纲》所获得的赞誉无以复加，它被视为一本划时代的著作，实在是中国文化史上，一部划时代的巨著，一部划时代的书，是五四新文化运动的一个积极成果，是中国思想史研究上的开山之作，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石，他那敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力，都是不废江河万古流的，是中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，胡适创始之功，是不可埋没的，是中国近代第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史发展史学上占有重要地位……《中国哲学史大纲》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。加上后记，对作者其人及其书予以简要介绍，有助于现代读者加深理解。加上少量的历史图片，图文并茂，使读者知人论世、知世论人。选目精当、装帧得体、印刷精美，既是文史爱好者了解民国学术文化的一条重要渠道，也是值得书友珍藏的珍品。

《寻找失落的精神家园》，本书包括：蒙冤的儒、释、道；儒、释、道与迷信、宗教之别；东方人定义的世界观等内容。

《儒学与二十一世纪文化建设：首善文化的价值阐释与世界传播》是一本论文合集，共分儒学的核心价值研究、首善文化与政治教化研究、儒学与和谐文化建设研究、君子人格与修身研究、儒学与文化心理研究、儒学文化的现代意义研究、儒学与法制文化建设、国学与经学学术研究、儒学文献研究等内容，韩经太教授又撰写了《儒学传统与首善文化》的序言，深入阐述了儒学文化在首善文化价值和21世纪中国文化建设中的重要地位。

在“施特劳斯与古今之争”这一关键主题下，编者们精心挑选旧译（《施特劳斯与古典政治政治学》[上海三联，2002版]10篇）、增补新译（《施特劳斯的》[高艳芳译]、《金苹果》[田立年译]）汇聚了12篇对施特劳斯的解读文章。

《哲学的陌生感》采用散文形式谈论哲学问题，全书的主题围绕自我、生存和生命。作者以浅白的语言探究日常生活中碰到的、常思考的人生问题，带引大家反省自我、反思生活，尝试从生命中体验哲学的奥妙，寻找人生的方向。

《思想政治教育哲学》从哲学视角深入研究和讨论了思想政治教育问题，实现了哲学与马克思主义理论两个一级学科的交叉、社会工程哲学与思想政治教育两个二级学科的“嫁接”。重点研究思想政治教育与人的全面发展、思想政治教育与时代发展、思想政治教育与风险社会、思想政治教育与未来趋势等具有哲学性质的问题。重点在思想政治教育本体论、思想政治教育认识论、思想政治教育方法论、思想政治教育价值论、思想政治教育系统论、思想政治教育创新论等方面有所作为，有所建树，有所创新。《思想政治教育哲学》提出并论证了思想政治教育规律等哲学问题，为思想政治教育这个党中央高度关心和重视的重大实践问题的解决，进而不断提高思想政治教育实效性，提供思想、智力支持和方法论启示。

我国著名哲学家李达同志逝世已经十二年，他在生前主持编写的《唯物辩证法大纲》，现在终于出版广大读者见面。李达同志的遗愿得到了实现。 李达同志生于一八九。年。他从青年时候起就接受了马克思主义。在我党成立前后到一九二七年这一期间，他在《新青年》、《湘报》等刊物上，发表了许多文章，在我国早期传播马克思主义的活动中，起了积极的作用。在大革命失败后到中华人民共和国成立前的二十多年里，李达同志在国民党统治区任教，虽然政治环境十分险恶，但他始终坚持马克思主义的理论阵地，陆续写作和出版了《社会学大纲》、《经济学大纲》、《货币学概论》等著作。同时还翻译了《唯物辩证法教程》等书，把苏联批判德波林学派的成果介绍到国内来。其中，《社会学大纲》这部著作，系统地论述了马克思主义哲学的基本原理，是他这一时期理论工作的主要成果。李达同志曾经把它寄到革命圣地延安，得到了伟大领袖毛主席的称赞。

《理解万岁：口号提出者的回顾与思考》理解是人类一种崇高的精神境界，是高贵的人格品质。理解之所以“万岁”，是因为生活中存在着太多的不理解。大干世界，千差万别，各具色彩，特别是一旦利益冲突介入，理解就变得虚弱不堪。理解不一定是支持和认同，但应该包含着尊重和宽容，是达成共识的先机。强求理解不是真正的理解，理解别人的不理解也是一种理解。理解别人是美好的，被人理解是幸福的。如同对其他美好情感的追求一样，人类对理解的渴求也永远不会停止。

据我所知，全新同志于上世纪90年代初出版了大部头的《塑造论哲学导引》以及《中西哲学方法史研究》等著作，在学术界引起了强烈反响。而在此之前，他已对马克思主义哲学、哲学史、经济学、政治学以及科学认识论、逻辑学、美学、伦理学、军事哲学、自然科学哲学等许多重大哲学问题进行了深入的探讨，出版了一批较有影响的学术论著；正是在此基础上，他创造性地建构了塑造论哲学体系。在以后的时间里，他又出版了《现代物理学中的“实在”与“时间”问题》、《塑造论哲学之经济学哲学论证》（上下卷）、《塑造论哲学之政治学哲学论证》、《佛学的理论文本与佛教的符号行为》等一大批颇有影响的学术成果，从多个角度、多个领域进一步深化了塑造论哲学。据我的初步了解，全新同志的塑造论哲学是新时期中国哲学一项重要的创新性成果，这主要体现在以下五个方面：

四川美术学院是中国西南地区唯一的高等美术学院，坐落在美丽的山城，分为黄桷坪校区和重庆大学城新校区。她以完备的、高层次的美术教育体系、活跃的学术氛围、卓越的艺术成就享誉国内外，成为我国美术高级人才的培养摇篮。四川美术学院已有近70年的办学历史，形成了“贴近生活，服务人民；知能并重，奖掖新人；开放兼容，与时俱进”的办学理念，具有厚的学术积淀。长期以来，学院在人_才培养和艺术创作中所取得的辉煌成就，已成为美术教育的学术水准和艺术创作风格的象征。学院曾培养了大批在国内外具有广泛影响的艺术家和艺术教育家，并为美国、法国、德国、韩国、中国台湾和中国香港等地培养过多名硕士生和研修生。在新中国成立以来的各个历史时期，学院的创作科研在全国美术界均占有重要的学术地位，大型组雕《收租院》成为新现实主义作品的典范，油画《父亲》、《春风已经苏醒》等人批伤痕及乡土题材的作品和纪念碑雕塑，毛主席纪念堂《毛泽东坐像》、《歌乐山烈士群雕》、《红军长征纪念碑》等代表了时代的先进文化，载入了中国美术史册。