《哲思新论》充分总结和吸收了当今哲学理论，尤其是自然哲学理论，提出了新的哲学思想，创立了新的哲学思维，具有时代意义。《哲思新论》对“规律”进行了理论创新，首次提出了“规律点、规律线、规律面、规律体、规律团、规律群、规律链、规律网、规律域”等理论，指出多个规律在全维度时空中相互作用，尤其是“非线性相互作用”，产生了“多态化、复合化、杂交化、混沌化”的规律系统，呈现了“化学变化式”的规律演化，即“规律的规律性”。这是目前“规律”理论的最新成果之一。《哲思新论》提出了新的哲学思维，例如“场思维”、“差异思维”等。“场”概念不仅是物理学概念，而且也是哲学概念。“场思维”作为一种新的哲学思维，可以充分融合自然哲学思想，建立新的哲学理论体系。“差异思维”深刻揭示了“差异≠矛盾”的哲学含义，探索了“矛盾思维”与“和谐思维”的辩证关系，对于建设和谐社会提供了哲学理论。

新中国成立以来的几次哲学大讨论，对中国政治格局产生了巨大影响，引起世人的关注。本书综述了哲学研究走过的历程，包括马克思主义哲学、中国哲学史、西方哲学、西方马克思主义哲学以及逻辑学、伦理学、科技哲学、部门哲学等最新研究状况，从中可以了解我国哲学研究的辉煌成果和发展方向，为我们掌握正确的思想方法提供哲学依据，有助于对现实社会中的问题作哲学思考。

《科学技术在社会中：从生物技术到互联网》是数年来对科学技术思考和讨论的产物。在书中，我竭力浓缩自己的思想，以便适合于本科生和普通读者。因此，我首先要感谢的是本科生，是他们选了我的课。这些课讲授于休斯敦大学清湖（Clear Lake）分校、佐治亚理工学院和威斯康辛大学。我与学生们讨论《科学技术在社会中：从生物技术到互联网》关注的问题已经有十余年了，这使我的思路更加清晰，我希望《科学技术在社会中：从生物技术到互联网》能够反映出这种清晰的思路。

哲学智慧是反思的智慧、批判的智慧、变革的智慧。它启迪、激发和引导人们在社会生活的一切领域永远敞开自我反思和自我批判的空间，促进社会的观念更新、科学发现、技术发明、工艺改进和艺术创新，从而实现人类的自我超越和自我发展。哲学熔铸着哲学家对人类生捂的挚爱。对人类命运的关切，对人类境遇的焦虑.对人类未来的期待。哲学不是超然于人类社会生活之外的玄思和遐想，哲学不是僵死的教条和冷冰冰的逻辑。哲学既是爱智的激情，又是“爱智之忱”的结晶。

《哲学思考（套装上下卷）》尝试描述和研究人类思维中一种特殊的概念系统——”历史概念类集”。这种概念系统，具有特殊的逻辑关系和逻辑结构，而这种逻辑关系和结构具有动态的性质，超越了古典形式逻辑和现代数理逻辑所知的论域。《哲学思考（套装上下卷）》所涉足的是逻辑学中一个崭新而独特的，至关重要的新领域。钱学森先生曾对我说：”做这件事，光靠一个人的力量不行。需要更多人的合作。”我出版这本书的目的，就是为了吸引有志于创新逻辑科学，特别是已通晓数理（符号）逻辑的朋友们的注意，以期共同致力于逻辑学这一新类型领域的开拓性研究。《哲学思考（套装上下卷）》收入了何新关于哲学、宗教论域的一批论文，以及何新思考哲学问题、研读哲学著作中所作的札记，全面地反映了何新的哲学方法和哲学、宗教观点。内容包括方法与哲学、札记、哲学史讨论、逻辑学研究、思考与札记、读书札记、经典重译、思考哲学的历程、附录等九个部分。

20世纪具有解放意义、推进了人类思想新纪元的哲学家。他对人类生存本质的深刻感知，他在理智上的特殊天赋，使他在哲学上达到了其他哲学家难以企及的深度。“他富有传奇性的一生，在他还活着的时候就与时代脱离了”他以最本真的方式继承了西方爱真理的精神。不少读者，尤其是那些读惯了徒托空言从大词到大词的读者，不习惯维特根斯坦那种方方面面反反复复讨论的方式，以为琐碎。其实，这些精微入里的分析所撬动的是哲学的诸种根本问题，所谓“离析一丝而会通于大道”。维特根斯坦在思想的最深处进行艰苦的探索，在这个深处，所有端绪都密不可分地互相纠缠；在这深处的任何一点儿辩正，都会对思考其他问题产生巨大的调整作用。

河图洛书被称为“宇宙魔方”，它们产生于中国上古时期，奠定了中华文化的根基，是中华民族原始文明的总源头，是中国先民智慧的最高成就，也是《易经》和所有术数学之母。它们对中国乃至世界文化的发展有着深刻的影响，中国传统哲学、军事、政治、医学、美学、伦理学、天文学都围绕并寄生在它们的土壤中。不过，有如此份量的经典只是两幅简单的数字图，而且它们一直埋藏在历史的深渊，直到宋朝才被易学界的一代宗师陈抟公之于世。另外，陈抟还根据河图洛书和人的生辰八字，发明了推命法“河洛数”，并由他的奇才弟子邵雍著述为《河洛理数》流传于世。清朝的《四库全书》将此书收入其中，题名为《河洛真数》。《河洛真数》有两大特点：一、它把至今仍盛行的八字学和六爻法相结合，将人生命运化入卦、数之中；二、理论简单，判断容易，学完基础知识就可以立刻对人生做出预测。本书整理了大量资料，并以全新的“图解”手法将原书的晦涩化为简洁，让您轻松学会这种独特的命运预测术。

《哲学科学全书纲要（1817年版、1827年版、1830年版）（套装共3册）》包括了：《哲学科学全书纲要（1817年版）》、《哲学科学全书纲要（1827年版）》和《哲学科学全书纲要（1830年版）》。《哲学科学全书纲要（1817年版、1827年版、1830年版）（套装共3册）》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的四种著作之一，是他自己惟一出过三次的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学是马克思主义哲学的来源之一。它把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式，而“理念”的发展经历了逻辑、自然、精神这样三个阶段，因此他的哲学在此就是对这三个发展阶段的描述。黑格尔的这一著作“统观哲学全范围”，包括三个部分：1）逻辑，2）自然哲学，3）精神哲学。这一著作创立了欧洲哲学史上最庞大的一个客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。《哲学科学全书纲要》在黑格尔生前分别于1817、1827、1830年出了三版，由此也可见黑格尔本人对这部书的重视，但它在黑格尔去世后的身后命运却颇为曲折。黑格尔去世后他的一些学生、友人组成一个团体，编辑了一套黑格尔全集，其中的《黑格尔哲学科学全书纲要》乃取1830年版扩编为三本，方法是在原著上另加大量“附释”，这些“附释”来源于黑氏的一些手记和他的学生听课时所作的笔记。这一形式与处理方式为以后黑氏著作的编者一再仿效，产生了长久的影响，并给人们带来很大困难和混乱，造成一种假象，仿佛黑格尔的《哲学科学全书纲要》这一本出过三版的书，原本是由他的学生们自己编成的《小逻辑》、《自然哲学》和《精神哲学》这样三大本书组成，仿佛那些“附释”是黑格尔自己的文字，或至少是符合黑格尔自己的想法的。《哲学科学全书纲要（1817年版、1827年版、1830年版）（套装共3册）》译者采用黑格尔1817、1827、1830年三个原版本，“在可能的范围内来表现黑格尔这本书原来的制式和原来的样子”，以期在翻译中同样使黑格尔这本著作回到黑格尔原先的制式，摆脱他的学生们那种非常成问题的编撰，而同时也展示了黑格尔思想发展、演化的一个值得重新探讨的历程。加之译者本人是黑格尔哲学研究的耆宿，对黑格尔哲学理解深透，译笔谨严通达，使得《哲学科学全书纲要（1817年版、1827年版、1830年版）（套装共3册）》成为汉语世界黑格尔著作翻译的重要进展，在世界范围内，也是迄今除德语世界外所仅见。

尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原义——“爱智慧”。他们的共同爱好，在于就人生痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话；他们的共同精神就是不向世俗低头，坚持独立思考。德波顿以其特有的英国式的笔调引领我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅风趣，帮助我们走近苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等大师的精神世界，使我们发现，人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼在他们的智慧中都可以找到慰藉。

《人性密码》由胡适的《一念》之诗引发奇想，进入时间隧道，直面当今公众，与中外哲人对话。孔子、孟子、苏格拉底、亚里士多德、耶稣、释迦牟尼、奥古斯丁、王夫之、卢梭、康德、尼采、弗洛伊德、海德格尔等数十位哲人嘉宾相继出场，分别在有关专题中时而滔滔雄辩，时而风趣幽默，时而悲壮高歌，时而和美抒情，他们的思想在时空中随意穿梭……该书将历史、神话、现实巧妙结合起来，故事情节生动、并将历代哲学家的最重要思想通俗化、戏剧化、现代化。给当代人的人生以有益启示。《人性密码》融记叙、议论、描写、抒情于一体，语言流畅，图文并茂，令人在亦幻亦真、亦虚亦实中领略到深刻的人生哲理，并形象生动地发掘古今中外哲人思想的现实意义，为构建充满人文精神的和谐社会服务。