《20世纪的英语译介及其在美国文学中的接受变异研究》按照雅斯贝尔斯的理论，在人类文明的“轴心时代”，世界文明的历史舞台上分别出现了中国的孔子和老子、印度的释迦牟尼、伊朗的查拉图斯特拉、巴勒斯坦的预言家和希腊的荷马和哲学家，东西方文明在各自的思想体系中形成了对宇宙和生命的不同探问和求索，延伸出了不同的文化思维方式和生命体察方式。也正因此，文明体系的相对独立和完整必然造成一定的文化主体意识，但在更漫长的世界历史进程中，不同文明之间交互往来又不断打破原本自足的文明体系，一方面产生了文明的碰撞、交割，另一方面也促成了人类文明新的增长点，比如两希文化的碰撞，中印佛道文化的互参，尽管在跨越文明的历史对话中，他们也经历了诸如摩擦和冲突、征服与反抗、对峙和交锋，但利益的纷争和意识形态的差异却时常消融在文明之间相互砥砺和相互理解之中，也让我们看到东西方文明之间融通的可能性和可行性。

《繁荣与发展：北京第二外国语学院哲学社会科学成果论文集》共收录23篇论文，是北京第二外国语学院广大教育科研工作者的心血和智慧的结晶。全书共分六个部分，内容包括外语院校繁荣与发展哲学社会科学总体认识研究、外语院校学科发展与专业定位研究、外语院校“走出去”发展研究、外语院校科研创新与管理研究、外语院校教师队伍建设研究、外语院校人才培养研究。

《灵知通慧：领悟人生智慧的新思维》是一部比较系统地研究、探讨人生智慧的大众哲学读物，包括“用智慧经营生命”、“开启智慧之门”、“用智慧升华人生”、“智慧箴言辑录”四部分内容。作者从古今中外的人生哲学中汲取有关智慧学的营养，结合生命科学的新成果，独辟蹊径、深入浅出地阐述了智慧的形成、开掘、使用、升华的途径和方法。观点新颖，见解深刻，以其鲜明的时代特点发人深思，启人心智，催人奋进，有很强的实用性和可读性，是一部优秀的人生励志书。

《现象学导论》一书简洁明快，论理深入浅出，就如同索科拉夫斯基教授讲课的风格一样。追求思想的清晰性一直是哲学乃至现象学的最高境界，胡塞尔曾说过没有思维的明晰性，他就没法活下去；把哲学从黑格尔式的繁琐概念思辨返回到思维的自明呈现，原本是胡塞尔创立“直面实事本身”的现象学方法的主旨。就这一点而言，索科拉夫斯基教授恰恰是顺应了现象学的原初精义。索科拉夫斯基教授一直在天主教大学开讲胡塞尔的《逻辑研究》和《笛卡尔沉思》，对胡塞尔及现象学本文数十年的教学与研究，成为这本导论性著作的自然朴实之风的前提和基础。这本《导论》梳理和诠释了现象学的主题，诸如“意向性”、“形式结构”、“自我”、“时间性”、“生活世界”、“主体间性”和“本质直观”等等，将纷繁复杂的现象学思想系统地纳入到这些主题之中，思想深刻而又条理明晰。

2008年12月，教育部颁布了《关于中等职业学校德育课课程设置与教学安排的意见》，启动了新一轮中等职业学校德育课课程改革，将“哲学与人生”列为中等职业学校德育必修课。为了帮助德育教师有效地进行教学，高效地完成《哲学与人生》的教学任务，我们根据教育部颁布的《哲学与人生教学大纲》和经济科学出版社出版的《哲学与人生》教材，编写了这本《哲学与人生教学参考书》。全书从编写顺序到栏目设计，都紧密结合教学实际，考虑教师的教学需要。每个单元下设有“本单元地位”和“本单元教学目标”。“本单元地位”简要说明了本单元的主要内容及其在全书中的地位和作用，主要是引导教师对本单元内容进行宏观把握。“本单元教学目标”列出本单元所要达到的知识目标，能力目标，情感、态度与价值观目标。每课下设有“教学目标”、“教学重难点”、“教学方法”、“教学步骤”、“体验与探究提示”、“教学参考资料”等栏目。“教学目标”列出本课所要达到的知识目标，能力目标，情感、态度与价值观目标，是对单元教学目标的细化。“教学重难点”列出本课应重点学习的内容以及学生较难理解的内容，需要采取有效的教学手段使学生充分理解。“教学方法”主要是为本课教学提供方法建议。“教学步骤”为教师进行每课教学提供具体可行的教学步骤，其中在“教材内容分析”中对教材中所涉及的主要问题进行“提问”，并“明确”参考答案；“知识链接”、“拓展性学习”、“参考案例”等都是针对教材中的相关内容所设置的小栏目，能够帮助学生进一步理解相关哲学知识，有助于活跃课堂气氛，优化教学效果，教师在教学时可灵活运用。“体验与探究提示”对教材中“体验与探究”的问题提供答题思路。“教学参考资料”为教师提供了翔实丰富的教学参考资料，方便教师教学。《哲学与人生教学参考书》中的一些教学参考资料，参考了有关专著、报刊和网站，在此表示衷心感谢。由于作者水平有限，时间仓促，《哲学与人生教学参考书》难免存在疏漏之处。希望广大教师在使用过程中，提出建设性意见，以便再版时修改和完善。

经过精心的筹划和准备，《哲学与社会》丛书正式问世了。我们和所有关心我们的朋友们，内心充满了喜悦、激动和期待。之所以如此，是因为这个项目具有一种特殊的意义。可以说，它是中央党校哲学部倾力打造的学科品牌，是中央党校哲学学科发展和对外交流的重要平台。它是在对本学科的历史和现状进行冷静反思、对今后的发展进行认真研究和设计之后所采取的步骤，体现着我们对这一学科重点发展方向的理解和主张。众所周知，在当代中国社会发展的新的历史条件下，哲学学科的发展也正处于一个需要重新定位和调整的特殊阶段。在过去的长期发展中，我国的哲学研究曾取得过一系列重要的思想成果，并较好地发挥了它的方法论功能，对社会实践起到了十分积极的促进作用。回顾新中国成立60年、特别是改革开放30年的辉煌历程，哲学有理由为自己的贡献感到自豪。而当历史的车轮驶入新的时代，在中国社会正在加快完成各方面转型、社会现代化的目标一步步得到实现的今天，哲学应如何适应新的形势和新的要求，在新的阶段上继续保持勃勃生机和活力，并不断写下新的篇章？无疑地，正如现实生活领域日益呈现的多样化趋势一样，哲学研究也应沿着不同的路径和方向分别展开。不论是对元哲学层次上各种理论问题的抽象思考和纯学术研究，还是从哲学的高度对现实实践中各种问题的应用研究和考察，抑或对哲学史上各种思想资料的深入探索和辨析，以及与各门具体科学相互交叉形成各种分支学科和新的研究方向等等，都是为哲学学科的进一步繁荣和发展所需要的。但与此同时，各个不同的研究部门和机构，又要根据自身各方面的具体实际，合理确定在本学科领域中的研究定位。

尼采对20世纪以来的思想界、文化界影响巨大。《悲剧的诞生》是他的重要代表作之一。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。此外，《悲剧的诞生》还选译了尼采若干其他的重要篇章。

尼采对20世纪以来的思想界、文化界影响巨大。《悲剧的诞生》是他的重要代表作之一。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。此外，《悲剧的诞生》还选译了尼采若干其他的重要篇章。

普遍主义和特殊主义、义务论和目的论、自由主义和社群主义、抽象的正义原则和具体的道德生活之间的分歧和争论在实践哲学的晚近发展中颇具分裂性和对抗性。《迈向正义与美德：实践推理的建构性解释》通过构造一种关于行动的实践推理模式，对这些论争作出了全面的回应。奥尼尔提出和证明了伦理推理的一种替代性的和更为节制的说明。系统地建构了对于推进正义的制度和有美德的生活均至关重要的原则。

本研究以工作世界的意义涌现和冲突问题为现实境遇，以国内外尚未生成独立的工作哲学理论体系为契机，通过工作世界的人本归属、历史演化分析和哲学思想透视，系统提出和论证了工作世界、工作世界总体性等新哲学概念范式，探究了人性化工作世界的意义结构，并架构了其现实冲突与建构框架，从而成就了工作哲学理论体系，进而应用工作哲学的方法创新建构了大学教育的工作世界教育本质和人性化办学工作框架。本研究旨在尝试性开拓工作哲学新学科、新领域，为工作着或渴望着工作的人们提供工作世界的哲学文本，并试图在现实中进行一场工作世界的意识形式和结构框架的变革。