本书《老子》原文选择具有极强历史延续性和文化实践性的传世通行善本，一字未动。注释部分以尽可能符合老子原意为基本原则，从造字本意、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方面入手，逐字逐句对《老子》做了细致全面而又深入浅出的解读，方便读者理解掌握老子思想精髓，从而在实践中得以运用。 本书《老子》原文选择具有极强历史延续性和文化实践性的传世通行善本，一字未动。注释部分以尽可能符合老子原意为基本原则，从造字本意、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方面入手，逐字逐句对《老子》做了细致全面而又深入浅出的解读，方便读者理解掌握老子思想精髓，从而在实践中得以运用。

如果有一天，你得到一枚能让人隐身的魔戒，从谋财害命到谋权篡位，坏事做尽而好处尽享——那么，你会选择做个坏人吗？如果有一天，从未干过任何坏事的你，却背上人间恶名，被剥脱尘世的荣誉和利益——那么，你会选择依然做个好人吗？从这一拷问人性的难题出发，古希腊哲学家柏拉图写下了传世经典《理想国》。在这本对话录中，柏拉图笔下的苏格拉底与伙伴一起，在对谈中构建出一个理想城邦，事关政体、教育、人伦、文艺、哲学等一系列重大议题。尽管讨论话题看似包罗万象，但都是为了回答这一终极之问：如果好人不易当，我们为何还是要做个好人？

本书是德国哲学家亚瑟？？叔本华阐述人生看法的哲学著作，在本书中，叔本华将影响命运的因素归纳为三个原因：人是什么、人拥有什么及人在众人审视下的生活方式，也就是如何看待自我、如何看待财富以及如何看待别人的评价。 书中探讨了诸如健康、财富、名声、荣誉、独处和与人相处等日常生活中的哲学道理，从世俗的角度探讨人生应遵循的原则，阐述了生活的本质与人生的幸福来自何处，教导人们人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生。

《中国当代生死学研究》一书从“中国当代生死学学科构建之可能性”、“中国当代生死问题之价值维度”、“中国当代生命文化教育实践”、“中国当代生死教育之问题与方法”四个主题展开论述，对于“生死学科”构建方案、中国当代生死问题之价值以及传统生死智慧的现代意义、中国当代生命文化教育实践以及生命伦理学的新问题展开专题研究和系统论述，很终服务于中国当代人之生死困顿及其生死焦虑。

该书提出的“第三人称存在论”，是一种原创性的完整而宏伟的形而上学。全书划分为“论域”、“范本”、“方法”三部分。全书的目标是：抵制西方形而上学对存在的第一人称主观性解释，即把一切存在都还原为以“我知道”为标准、并向“我思主体”显现的存在现象，开创一种以“它存在”这种存在本身的实际性内容作为问题的中国式的新存在论。 全书的原创性成就体现在：第一，开拓了存在论研究的新论域和新问题，即存在者自己去存在的“相与”和“历事”；第二，在新论域中对众多传统的重大哲学问题进行了重新处理，包括：认识论与伦理学、时间与空间、语言与真理、生活与历史、现代性批判等等；第三，开创了一种超越第一人称知识论障碍、使哲学能够直接讨论存在本身内容的特殊方法，即“存在批判”。 全书的研究方法吸收了西方近代哲学的概念构造和逻辑推演方法，同时心仪中国古代那种“天之道”与“人之道”合一的哲学理想，选择在某些z具根本性的问题上对康德、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的哲学思想作批判式推进，最后建立起一个融汇东西方思想风格的全新的理论思维界面。 本书与作者的另一本《超越审美现代性》，作者认为是他整个学术生涯最重要的两本代表作，分别提出了两种不同立场、不同风格的哲学。这两本书均由南京大学出版社出版。

在哥德尔的工作之后，数学基础三大主义的热潮相继退去。逻辑主义、直觉主义与有限主义逐渐淡出人们的视线。随着人们对数学真理与数学认知的关注，在数学实在论与反实在论对抗的大背景下，数学基础三大主义相继复活。怀特的《弗雷格的对象数概念》标志着逻辑主义的复活，而德特勒夫森的《希尔伯特纲领》标志着有限主义的复活，达米特的《直觉主义逻辑》也使直觉主义焕发了新的生命。与此同时，新的数学哲学形态应运而生。这里主要有菲尔德的虚构主义、赫尔曼等人的结构主义和麦蒂等人的自然主义。在整个数学基础中，作者尤为关注集合论的发展。不管是它的前沿技术问题，还是它的基础哲学问题。集合论公理确定以后，我们需要为集合论公理提供辩护。这就需要对集合概念进行考察。目前两个主要的集合概念是迭代概念与大小限制概念。我们使用阶段理论表示迭代概念。阶段理论涉及很多哲学观念，这里有模态观念与时态观念。刚开始这些都是隐含在阶段理论里边的，事情在林内波与斯塔德这里发生转机。他们不仅从潜在论的角度理解集合的累计分层，而且形式化这些观念。林内波的贡献在于复数逻辑与模态逻辑的有机结合。斯塔德的贡献在于引入时态逻辑且提出双模态阶段理论。他们的工作不仅推进了对集合的理解，而且他们从动态抽象出发去理解各种抽象原则的可接受标准。本书从数学与哲学两个维度分析这些现象。

《朱学论集》是陈荣捷晚年朱子学研究的重要成果，内容涉及朱子所论“太极”“理气”“道统观”的哲学意义，鹅湖之会的时间、地点、人物、讨论题目，朱熹与陆九渊通讯往来的详情，朱子的经济状态与宗教生活，元明清各代和海外朱子学研究情况的论述和介绍等主题。《朱学论集》立论高屋建瓴，分析深刻，资料丰富，对进一步理解朱熹思想很有帮助，也充分体现了作者重视“朱子研究新材料之发见”的研究特色。

本书为西塞罗六本哲学著作之一，主要讨论了人如何能够生活幸福这一主题，典型展现出了西塞罗哲学思想所具有的广阔而深厚的哲学史特点和强烈关注人如何幸福生活的特点。全书分为五章：章论述对死亡的鄙视；第二章论述对于痛苦的忍受；第三章论述减轻悲伤；第四章论述灵魂持久的纷扰；第五章论述只有有德性才能过上幸福生活。这五章将人的道德修养提升到了一定的高度，强调人的灵魂构建，激励人们过更好的生活。

本书为北师大京师哲学丛书之一。是作者的博士论文修改版。分析哲学和诠释学代表了两个不同的哲学主题，反映了不同的哲学情绪，长期以来这两种哲学处于相互对峙的状态，并在互相对抗中发展出了科学主义和人文主义的不同风格。从20世纪50年代以来，这两个哲学流派从僵持走向了沟通和对话，分析哲学也接受了分析哲学的方法，二者交叉和融合的趋向越来越明显地体现在各自的新发展中。本书以阿佩尔的哲学为个案，分析了分析哲学和诠释学的渊源及其特征，从方法论的维度阐明了分析哲学和诠释学之间相互沟通和对话的可能性和必要性。

本书针对当代学者有关孟子研究的一些争议性课题，试图通过思想史的省察及文献分析，予以廓清与重释。首先，立基于历史发展脉络，掌握孟子经典文献语义。其次，借由当代新儒家的重要代表人物牟宗三与学术研究成绩斐然的劳思光，探讨孟子诠释的当代差异，触及儒家哲学的内在问题，并试图为孟子架构出一个开放性的理论系统。再次，追问葛瑞汉、华霭仁以及安乐哲三位汉学家，对待传统经典的不同思维如何造成了各种迥异的理解。后，廓清传统与当代，既疏理了西方释孟所引发的争议，同时又让经典发光，冀望为孟学诠释脉络提供不一样的论述角度。