汉语领域对胡塞尔思想的介绍由来已久，尤其是自八十年代以来，陆续出版了一批胡塞尔的译著和关于胡塞尔思想的研究著作。近几年已经有相当数量的关于胡塞尔现象学的博士论文和硕士论文完成和发表，而且许多迹象表明，这方面的研究方兴未艾。对此，胡塞尔文字的中译已经提供了并且还应当进一步提供基础性的支持。2012年，由中山大学现象学研究所组织实施、由笔者担任首席专家的“《胡塞尔文集》中译”项目被立为国家社科基金重大项目。这里陆续出版的胡塞尔主要著作集便是这个重大项目的阶段性成果。

汉语领域对胡塞尔思想的介绍由来已久，尤其是自八十年代以来，陆续出版了一批胡塞尔的译著和关于胡塞尔思想的研究著作。近几年已经有相当数量的关于胡塞尔现象学的博士论文和硕士论文完成和发表，而且许多迹象表明，这方面的研究方兴未艾。对此，胡塞尔文字的中译已经提供了并且还应当进一步提供基础性的支持。2012年，由中山大学现象学研究所组织实施、由笔者担任首席专家的“《胡塞尔文集》中译”项目被立为国家社科基金重大项目。这里陆续出版的胡塞尔主要著作集便是这个重大项目的阶段性成果。

面对恐惧，人们会不自觉地寻求某种能给自己带来确定感以及彻底的安全感的东西。在这个过程中，我们为自己建立了各种意向，以充当安全的围墙。许多人乐此不疲地追求所谓的安全感，最终沦为它的奴隶。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，追求安全感的心灵，永远无法从习惯中解放出来。这是一部终结悲伤与恐惧、找寻灵魂出口、唤醒灵魂力量的智慧之书，引领你探究生命中的潜能，打破心智障碍。阅读本书，你将会自由地思考和行走，看到人生的更多可能，感受生命的本来面貌。

本著尝试以道德社会学为方法思考社会的未来：考察“性相近，习相远”的人性，探究道德何以始终有限？以此揭示道德社会与非德社会何以可互为转化的机制。道德社会向非德社会降落，必出现道德成本债务社会化、伦理伪善日常生活化和道德疾病流行，道德诊断社会学必产生；非德社会向道德社会回归，应以“善业国家”为目标，以生利爱之人性原理、群已权界原理和权责对等原理为准则，重建伦理信任，培育“知善、知恶、知耻”的公共诉求和“有责、有度、有止”的社会规范，增强“善意、善待、敬畏”的牵引功能，强化“诚信止耻、公私分明、公民主导”的价值引导，构筑人人生存自由和幸福的“优良生活”。

《充足理由律的四重根》是德国哲学家叔本华的博士论文，也是他的重要著作，奠定了他的哲学体系的根基。叔本华认为，平常的世界由四类对象（即：现实对象；概念以及由这些概念组合而成的判断；时间和空间；人类的行为）构成，它们都是表象。充足理由律则是指，事物皆有其如其所是的理由或解释。据此，平常世界的四类对象的存在都有其根据或理由，即存在着四种必然联系，每一种都构成充足理由律的一个根，充足理由律因此便拥有了四重根。人的行为动机被是充足理由律第四种形式，人的行为必有动机、从动机得到解释，这便通向了他著名的作品《作为意志和表象的世界》。

本书的目的是对尼采思想进行自然主义诠释，主要围绕着尼采思想中的本体论自然主义和认识论自然主义展开。本书内容分为以下四个部分。在第一部分中，作者主要论证尼采对于自然科学，尤其是对动态物理学理论、实证主义的肯定态度。在第二部分中，作者主要论证19世纪生理学理论为尼采提出权力意志生理学提供了理论基础，其中又涉及尼采对于目的论、功能论、达尔文进化论的反思。在第三部分中，作者将论述尼采对有机体冲动、情感、需求、主体的自然化诠释，尤其是它们的动态性、具身性、实践性特征。而在最后一部分中，作者按照对尼采思想的自然主义诠释，重新讨论了尼采的动物和超人、他独特的主动性生存条件概念。

在中国思想史上独树一帜的颜李学派，产生于“天崩地解”的明清之际这一特定的自我批判的历史时期。本书主要分两大块论述颜李学派，首先论述其自身产生的时代背景、“以事功为首”的功利论思想体系，以及代表人物颜元、李塨的思想传承以及两人在个性与学术上的异同。其次论述颜李学派对清代以及近代中国思想界的影响，尤其是在古今中西之争的近代主旋律下，刘师培、章太炎、梁启超、胡适等大家均对颜李学派中与西学相近之处，作了新意义上的文化增殖。徐世昌运用他手中的行政权力，大力推崇颜李之学，印遗著、办学会、出杂志、建学校，且将颜元、李塨二人从祀孔庙。作为启蒙学者的颜元，在对宋明理学作全面清算的基础上，构筑了“以事功为首”的功利论为宗旨的思想体系。这不仅达到了中国古代功利论的高峰，并且对近代中国的思想界产生了深远的影响。本书对颜学学派的流传与影响所作的全面剖析，有助于进一步深入理解近代中国思想文化史的进程与发展规律。

本书通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异进行研究，对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的进化史进行研究与整合，从进化视角来探讨人性问题——人类既是最善良的物种，也是最暴力的物种，这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。虽然世界越来越和平，个体更加友善，但人类也更擅长组织并使用有目的性的暴力。这是因为人性中的美德和暴力在共同进化，形成了一种“人性悖论”。本书同时也研究了“人性悖论”对家庭暴力、死刑、战争、同性恋、情感与道德的影响。本书包含人类学、历史学、政治学、经济学、认知心理学、脑科学等多门学科，囊括了人类进化过程中的重大历史事件及其产生的重要作用，是哈佛大学生物人类学家理查德·兰厄姆研究人类进化的一部巨著。

笛卡儿（1596—1650），法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人、近代唯理论的创始人，被称为“近代哲学之父”。本书将笛卡儿的核心话语置入当时的历史情境中予以解读和分析，并且辅以后世哲人的评论，以期勾勒出他的思想形象，从而彰显笛卡儿作为“近代哲学之父”的巨大影响力。本书的分析与解读对于理解启蒙，了解笛卡儿哲学，乃至理解“心灵”都具有现实意义。

本书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，是中国学者运用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的部著作。它的出版被视为中国哲学史学科建立的标志。遗憾的是，《中国哲学史大纲》只完成上半卷，胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。尽管如此，后人仍称《中国哲学史大纲》是具有示范、典型、典范、划时代意义的书，使中国史学开始具有了现代史学的基本观念。