本书以史学家独特的视角，对先秦时期蕞有代表性的孔子、墨子、老子、庄子、荀子、韩非子等七位思想家分别作专题探讨，揭示其各自的世界观、伦理观、政治观和价值观等以及相互之间的关系，一定程度上展示出儒、墨、道、法诸家的思想脉络与主要特征。

杜亚泉（1873—1933），浙江会稽人，原名炜孙，字秋帆，号亚泉，笔名伧父、高劳，早年肄业于浙江崇文书院。曾任绍兴中西学堂教员，创办亚泉学馆，出版《亚泉杂志》，1903年入商务印书馆编辑教科书。1911年开始任《东方杂志》主编，改革杂志，增加政治、经济、哲学、科学等文章，使销行激增。新文化运动时期提倡一种不那么激进的中西调和取向，1920年迫于情势辞去主编职务。1933年病逝。论著多散见于当时各杂志，单行本有《人生哲学》、《博史》等。

1921年，维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951）在《自然哲学年鉴》期刊上发表《逻辑哲学论》（德文）。1922年，奥格登（C.K.Ogden，1889—1957）将此书翻译成英文，并以德英左右页对照的形式由英国Routledge图书公司出版单行本，书前有罗素撰写的“导言”；1933年出版修订第二版，以后各版都是对第二版的重印。本次影印的是1960年的第8印次本。

理查德·大卫·普莱希特（Richad David Precht），1964年生，哲学家、作家，德语地区***的知识分子之一。本书为他以全新视角撰写的通俗哲学史第二卷。

《人类伦理思想发微》力求探究人类伦理思想的逻辑与历史进程，从五个大的方面即西方伦理思想管窥、中国伦理思想管窥、中国伦理思想蠡测、西方伦理思想蠡测和人类伦理思想蠡测来进行阐述。具体内容涉及古希腊伦理思想管窥、中世纪伦理思想管窥、近现代伦理思想管窥、西方伦理思想的基本形态、先秦两汉伦理思想管窥、魏晋伦理思想管窥、唐宋伦理思想管窥、明清伦理思想管窥、中国伦理思想中的义利之辩、中庸思想、康德的伦理思想、黑格尔的伦理思想和当代应用伦理反思等，从中西传统伦理思想的角度展示了人类伦理思想的精华与魅力。

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1903年罗素出版《数学原则》一书，1910—1913年出版与怀特海合作花费十年完成的三大卷巨著《数学原理》。“他强烈地感到，《数学原理》尽管其重要性得到了公认，读者却寥寥无几；但他深信，假如更多的哲学家理解了此书的内容，他们解决哲学问题的方式就会与过去大不相同，成果也要比过去多得多。”于是，他一直想写一本数理哲学的普及本，此《数理哲学导论》于1918年在狱中写成，1919年由英国George Allen & Unwin图书公司出版。本次影印的是1919年版的1967年第12印次本。

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本书选取冯友兰作品中三十五篇经典哲学随笔，包括“人生之真相”“理想与行为”“合理的幸福”“爱之中道”“我的读书经验”等篇目，讲述作者对于善恶、生死、命运、自由、爱欲、思辨等人生诸多领域的思考，对诸多人生问题的剖析，处处反射出丰富的智慧与深刻的洞见。书中许多思想深入浅出，字字珠玑，发人深省，对当代人的行为发挥着重要而深远的指引作用。

宋明理学是中国传统哲学发展的高峰，但在宋明之间，既存在着思想谱系的一致性，又存在着“得君行道”与“觉民行道”的不同追求。之所以会形成这一差别，主要是由宋明两代不同的政治生态造成的。宋代皇室尊士，前越汉唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一种以天下为己任的精神，表现在理论上，这就成为以朱子为代表的的天理本体论体系。 本书从肩负“道统之传”的曹端出发一直到提倡“诚意慎独之学”的刘宗周，较为全面地梳理了明代哲学的发展脉络，论证了明代理学——心学与气学在总体继承朱子学基础上之两种不同走向，最后将儒家心性之学推向高峰，并由此开启了明清之际的反思与批判思潮。