《政治家》是柏拉图后期的一篇重要对话录，主题是统治的艺术，对德性和谐思想的阐述为其一大特色。在本篇对话中，柏拉图试图寻找真正的政治家的定义，以便将优秀的政治家同那些拙劣的统治者区别开来。在发现真正的统治家的同时，柏拉图也展示了一条可行的治国之道，即通过将诸种美德，和谐地“编织”在一起，而实现一种政治上的和谐，从而实现全体公民的幸福。柏拉图的德性和谐思想受毕达哥拉思、巴门尼德、苏格拉底的影响，但主要是奠基于他的理念学说之上。

《论重要之事——元伦理学卷（上）》主要探讨规范性的各种代表性版本，但是不同于规范伦理学卷中寻求各种理论的趋同，帕菲特在此努力论证其他理论版本都不能恰当地解释我们思想中的规范性维度；基于所有这些观点，规范性都被证明是种幻觉。对于这些立场，帕菲特在书中讨论和批评了其中许多有影响的版本，包括布莱克本、布兰德特、吉伯德、黑尔、麦基和威廉姆斯等人的观点。帕菲特最终的结论是：所有这类观点都倾向于虚无主义，且对于承认不可还原地规范性的真理来说，虚无主义是唯一真正的竞争对手。帕菲特由此认为我们应该接受非形而上的、非自然主义的认知主义理论，拒绝一切形式的自然主义和非认知主义理论。《论重要之事——元伦理学卷（下）》主要是回应《真的有事重要吗？》一书对其规范性理论提出的各种反驳。帕菲特为了回应这些批评，进一步发展了他自己有关理由和规范性的理论。他的核心转变在于，明确交代其规范性真理并不具有本体论地位，从而避免本体论上的怪异性。同时为避免混淆与误解，帕菲特将其理论改名为非实在论的认知主义，从而获得空间可以寻求与自然主义、准实在论的表达主义两种理论的趋同。帕菲特由此发展出的非实在论的认知主义理论，与雷尔顿进一步发展出的广义自然主义和吉伯德发展出的新型版本的表达主义，最终达成了基本共识，得到了元伦理学领域的“新三重理论”。

市民社会是西方近现代政治哲学的一个十分重要的概念，也是西方现代社会的核心特征。有别于以往注重从经济方面探索市民社会在西方兴起的原因，本书尝试分析市民社会在西方兴起的文化背景、精神因素，即通过对黑格尔、哈贝马斯、福柯哲学中的市民社会话语作历史性的梳理，探求这些市民社会话语一以贯之的精神价值；同时，从比较哲学视域出发，发掘与西方市民社会的精神相契合的儒家文化资源，进而从一种东方式的视角批判性地反思此种精神。本书既是对市民社会理论研究的进一步丰富与拓展，也是对构建某种适宜现代化发展的国家与社会“良性互动关系”的理论探索。

德国哲学家阿亨巴赫（G.Achenbach）于1981年开启了一种新的哲学实践运动——哲学咨询，旨在使哲学走出象牙塔，走进人们的生活，帮助人们解除心灵的痛苦和困惑。本书是对哲学咨询进行学科性质的探究，从分析哲学咨询的学科旨趣、研判哲学咨询的方法、比较哲学咨询与心理咨询和治疗的差异、研讨哲学咨询中互为主体的咨访关系，以及证成哲学咨询师首先应当是哲学家等多重角度，解读哲学咨询本质上必须是一种哲学的实践智慧。

本书对人类共同价值思想进行梳理，阐明构建人类共同价值体系的必要性和现实性，从人类共同价值体系的终极价值目标、核心价值理念、基本价值原则三个层次进行理论架构，对人类共同价值体系现实构建的路径提出设想。

《语言的逻辑句法》是卡尔纳普最重要的哲学著作，它系统阐述了卡尔纳普成熟期的基本哲学思想。该书德文版，出版于1934年，英文版出版于1937年，卡尔纳普在英文版序言中明确地说：“这个英文版包含了一些原始德文版中没有的章节”，此外“我还对有些地方做了补充和更正”，其中有些补充和更正很重要。所谓语言的逻辑句法指的是对一种语言的语言形式的形式化理论的系统表述，亦即对约束语言的形式化规则以及根据规则所获得的后承的系统表述。逻辑句法的目标是提供一个概念系统，即提供一种语言，这种系统可以精确表述逻辑分析的结果。所以，本书试图提供的是一种以精确的句法方法为形式，解决科学逻辑诸多问题的必要工具。

本书所选录的文章集中呈现出当前中国学界关于社会加速批判理论研究的学术热点、理论前沿和发展趋势。这些文章选择了不同的视角、主题、内容，深化了对历史唯物主义与社会加速批判理论之间辩证关系的讨论，在哲学基础、学术脉络、现实批判、未来旨趣等维度相互关联、彼此支撑、互为补充，较为全面地呈现了当前国内马克思主义理论视阈中社会加速批判理论研究的整体状况和成果。

本书属“世界学术经典系列”，共收录三十一个篇章，分成六个部分，包括专著、论文、解经注释、通信等，全面地反映了路德著作的岁月和主题。第一部分（五篇）主题为神学基本问题，路德严格依据《圣经》内容对此前的诸多阐述提出了自己的批判性解读。第二部分（五篇）主题为《圣经》教义，收录了路德作为神学教授对《圣经》教义诸典籍的部分讲授内容等。第三部分（四篇）主题为基督之公义，阐释了上帝之爱，这种爱与罪过之间、与通过信仰而获得赎罪之间的关联。第四部分（五篇）主题为圣礼，路德批判了基督教传统上繁冗的仪式，但肯定了圣洗礼和圣餐礼两种重要圣礼。第五部分（六篇）主题为教会改革，针对备受民众欢迎，但受到罗马教宗冷酷镇压的路德宗教改革运动中涌现的大量问题和挑战，这部分收录的文献正是路德对这类问题做出的部分回应。第六部分（六篇）主题为基督徒的生活，围绕人与神的关系，体现了路德对人在此岸世界即现实生活中应该如何生活，同时牢记上帝在规训和福音方面教诲的看法。该系列专门邀请了专家对书中内容进行了详细的翻译注释，旨在帮助读者品位到原汁原味的学术经典，同时又能借助注释更好地领悟原文的深刻内涵。

作者基于作者对中国哲学的热忱，以及一些社会现象的思考写作而成。运用逻辑推论等方法，对中庸进行了全面梳理，作者以中庸本体论、中庸认识论与方法论、中庸社会历史论三条主线，展开了对中庸的系统论述。作者在书中提出了一些新的概念和新的思想，对宇宙起源、物质产生、精神世界、人生意义，以及整体、混沌、悖论、无限、博弈、融合等哲学问题，都以中庸予以新的解读，丰富和发展了中国传统的中庸哲学。本书内容通俗易懂，符合大众的阅读口味。

香港中文大学，因有牟宗三、唐君毅创办的新亚书院的传统，系现代新儒学重镇。此集刊创办以来，宗旨风格比较稳定，在学界有一定的影响力。每年出版两辑，每辑字数在14万左右。每一辑设一专题，内容相对集中，相当于一本专论。