《莱布尼茨文集（第3卷）：自然哲学文集》共收录了20篇莱布尼茨的论文和书信：从1671年的《对物理学与物体本性的研究》到1715年的《斐拉莱特与阿里斯特的对话》。基于对莱布尼茨自然哲学学术背景的考察，本文集的主题内容涵盖了八个方面。其中，前四个方面旨在从莱布尼茨自然哲学生成的角度依序考察莱布尼茨对笛卡尔、笛卡尔派、自然主义及野蛮哲学（即泛活力论）和牛顿的批判；后四个方面则从逻辑层面考察莱布尼茨自然哲学的宏观结构、动力学思想、物质观与有形实体学说及其历史影响和理论得失等。

在思辨哲学传统的笼罩下，直觉、逻辑和语言作为“思辨哲学三件套”主导了对责任归因和道德判断的研究，主宰了道德哲学领域，构建了我们今天见到的附丽于“哲学标准人”的有关责任归因的道德哲学图景。这幅图景奠基于特定的预设和前提，依赖于特定的论证和证据，提出了特定的假说和模型。本文的工作是，对这些关键的模型、预设、假说、论证和证据进行实证的检验和理论的考察，以支持或反对这幅图景。与传统图景不同，本文并不过度关心“应然”即规范性问题，而是尝试首先解决“实然”即“事实到底是什么？”的描述性问题，因为任何图景——无论新旧的建立都依赖于这些基础的事实，厘清事实夯实基础，有助于我们建立一种具有解释力和预测力的责任归因理论。

德里达属于罕见的哲学家。他的思想是寄生性的，因为它发端于其对西方哲学传统的热爱和承诺，以及对这一传统所创造和遭遇的问题的关注；同时其思想又是高度原创性的，体现了多种文化和智性影响的汇合。此外，德里达偏爱以修辞性的文学风格进行书写，几乎从不清晰表明自己的立场。因为以上特点，在大部分读者眼中，德里达被视为一位极其艰深晦涩的作者。 本书的布局非常简洁。在向读者说明为什么要阅读《声音与现象》之后，作者安排了三个章节。第一章恰到好处地梳理了德里达思想的哲学史渊源，对起源于数学客观性的“基础危机”的现象学运动做了简明的总结。作者重点呈现了胡塞尔哲学对德里达的重要启示，并提出当时法语哲学世界中结构主义与存在主义两线并存的历史脉络。第二章对《声音与现象》的细读是本书的核心，作者逐章引导读者阅读，指出德里达对胡塞尔哲学的核心概念所作的批判，揭示了德里达的论点和论证策略，在关键论点处做了充分停留。第三章提供了德里达后期思想中有关伦理和政治的若干概念，以此展示《声音与现象》如何驱动德里达日后的思考。本书还包括德里达思想的术语表和进阶阅读的建议，辅助读者进行深度研究。

《给青年人的哲学十二讲》是德国哲学家卡尔？？雅斯贝尔斯写给青年人的一本哲学入门书。这原本是他的一系列电台讲演，雅斯贝尔斯将自己深邃的哲学思想用通俗化、大众化的方式阐释出来，并在讲稿的基础上成就本书。这本书从什么是哲学、哲学的本原、人、世界、信仰和启蒙、人类的历史、哲学思考者的独立性、哲学的生活方式、哲学的历史等十二个方面，阐述了哲学的一些基本思想，让读者对哲学有具体的感受。最后，对于一些历史上有影响力的哲学家以及西方和东方哲学，他都提出了简明扼要的评论，还就青年人如何学习哲学提供了自己的朴素而坦诚的建议。与一般的哲学著作不同，这本书简明而有深度，语言流畅好读，没有难记而恼人的哲学名词和教条，对于青年人了解哲学的基本命题，培养对哲学的兴趣和爱好多有帮助。

本书是哲学社会科学领域的一本经典之作，是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的思想史著作性经验史的第一卷。它扩展了福柯在《知识考古学》和《规训与惩罚》的研究。在本书中，米歇尔·福柯将他的分析集中在我们称之为“性”的现象上。这项研究工作的核心不是为了“解放”性而把自己置于对性的“压抑”之下，而是为了说明性生活如何引发了一种系统化的欲望，即了解关于性的一切，这种欲望被系统化为一种 “性科学”，反过来，它又为社会对性的管理铺平了道路。福柯对十八世纪以来，尤其是十九世纪西方关于性的话语（色情文学、忏悔实践、医学、人类学、精神分析、政治理论、法律等）进行了考古学式的研究。

本书是哲学社会科学领域的一本经典之作，是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的思想史著作性经验史的第二卷。从第二卷开始，他不得不调整他最初的研究计划，专注于古代、希腊，尤其是罗马的来源，即前基督教时期，这种性行为的框架和基本形式。在本书，福柯分析了一系列不可回避的古希腊文本，试图回答基本问题：在西方，性体验是如何成为道德问题的？为什么身体的其他欲望，如饥饿、集体关注、公民义务，没有收到定义性行为的无数规则、法规和判断的约束？

行政价值观是社会利益关系在公共行政领域的具体表现，是行政主体的心理标尺，是决定行政活动中人的价值取向和行为选择的重要精神力量。论著立足国内—国际、历史—现实—未来的立体坐标，回应建设职责明确、依法行政的政府治理体系的现实需要，探讨行政价值观的深层结构、基本属性、生长历程及其作用于行政生活的内在机理、运行机制，比较全面地构建了一个研究行政价值观的理论框架。同时，凸显社会主义核心价值观在坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化中的特殊地位，分析当代中国行政价值观发展的理论和实践问题，为不断满足人民美好行政生活需要提供精神动力。

本书是由上海大学价值与社会研究中心和中国价值哲学学会联合组编的研究文集，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程具有积极的现实意义。本辑《价值论研究》分为名家访谈 、价值论历史著作述评、社会主义核心价值观研究、价值论基础理论研究、文化与价值研究、价值实践问题研究六个专栏，收录论文17篇，较全面地展现了目前中国价值论理论界的研究现状，收录文章不仅包含理论学术上的探究，而且对价值论的实践问题亦有颇多探索。

“黑格尔《精神哲学》浅识”是读懂经典作者曹音继《精神现象学》《小逻辑》和《自然哲学》浅识后对黑格尔哲学体系的最新解读，四部著作构成了对黑格尔的哲学体系完整的解读。本书即《哲学全书》的第三部分。在第一部分《小逻辑》把逻辑学看作组成绝对精神的框架结构、第二部分《自然哲学》进一步阐述逻辑纯概念如何外在化，即自然界的规律后，进入到《精神哲学》部分，阐述人的精神如何从主观精神上升到客观精神，最后达到绝对精神。整套书在解读时加入了黑格尔授课时学生的笔记内容作为附释，因而更为读者所接受和喜爱。全书共分三个部分：主观精神、客观精神、绝对精神。“主观精神”部分黑格尔认为它是人类学、现象学的对象，是出于感觉领域的实践精神；“客观精神”则分析了“法”“道德”“伦理”和“国家”，并进一步分析了历史，认为民族的历史必然过渡到普遍的世界历史，世界历史中存在理性，也就是第三部分“绝对精神”，其包括艺术、宗教、哲学等表现形式，并最终落实到哲学上来把握。曹音先生对深涩难懂的哲学概念做了通俗化的“翻译”，让我们普通人也能“读懂”黑格尔，理解他的哲学观世界观。

13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治，一方面改变了世界，另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰，皈依藏传佛教。然而长久以来，藏传佛教在元朝宫廷内外传播的详情却鲜为人知。由于种种历史原因，传统汉族士人既对藏传密教缺乏基本了解，同时又热衷将其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中将藏传密教塑造为一种类似于房中术的“妖术”和“鬼教”。这种将藏传佛教乃至整个藏族社会严重萨满化、色情化的倾向一直延续到当代，甚至影响到西方世界。本书利用近年发现的大量汉译藏传密教文献，通过将其与相应的藏文、西夏文、畏兀儿文等民族语言文献进行文本对勘和深入研究，试图将“演揲儿法”等藏传佛教词汇置于其本来的语言、历史、文化和宗教语境中来理解，恢复元朝宫廷所传藏传密教仪轨的真实面貌，最终揭开藏传佛教在元代中国传播历史的真相。