本书共分为十五篇，涉及了教戒、督官职守、律法、去刺、秘行、曼荼罗作为基础、六策、灾厄.、征前预备、兵法、对团众之举措、弱王、夺城诸法、秘术、论书组织。该书除全面系统阐述了古代印度的国家政治和统治方策以外，还广泛论及经济、民法、刑法、外交、战争等不同门类的问题，堪称古代印度生活的百科全书。由于古代印度真正意义的史书基本阙如，因此本书也为了解乃至重建公元4世纪前后的印度历史提供了无可替代的第一手材料。

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《纯粹理性批判》是西方哲学史上的重要里程碑，它与《实践理性批判》和《判断力批判》共同构成了康德思想体系的核心。《纯粹理性批判》简单说就是一本关于形而上学的著作，全书在前言之后分为长短不一的两部分，第一部分是占全书六分之五篇幅的“先验要素论”，讨论人类知识的源头，即人类认识能力中的先天要素；第二部分是仅占六分之一篇幅的“先验方法论”，关注的是使用纯粹理性及其先验观点的方法。不论是“先验要素论”还是“先验方法论”，两者都是在分析知识源头时以及在探讨所有可能经验时被假定存在的，因而都是先验或超验的。它从哲学认识论的角度全面论证了以牛顿为代表的自然科学的真理性，同时又改变了哲学的研究方法，遵循了数学那样的严格性，使哲学本身以科学为榜样而得到彻底改造。

本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德？干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者的必备经典。

《快乐的科学》是尼采中期的代表作，科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节；开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》；结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。《快乐的科学》被视为《查拉图斯特拉如是说》的先声，也是尼采最重要的著作之一，在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采采用哲学的叙述方式最成功的尝试。身为哲学家的尼采与科学对立，又以哲学家的身份抗拒艺术，同时也抗拒哲学家的语言。尼采处在艺术和科学的彼岸，为这个主题倾注了持续不断的热情，这部作品正是这种热情的成果。本书提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法，尼采并不是要压抑和抑制科学和艺术，而是将二者置于一个美化的领域使之共存。

叔本华关于伦理学的两篇论文的合集，即《论意欲的自由》《论道德的基础》，分别是皇家挪威科学院（1839和皇家丹麦科学院（1840）的应征论文。这两篇论文各自独立、互相补足了伦理学的基本真理。叔本华认为对他人痛苦的感同身受即同情心是道德的推动力，从同情出发的伦理学的基本原则是不伤害别人，尽量帮助每一个人，它对应的两大基本美德是公正和仁爱。叔本华把对他人不幸的同情即恻隐之心作为道德的基础，由此将康德的理性主义发展为一种非理性的情感主义。

《哲学地建立中国哲学（牟宗三哲学论集）》是作者二十余年以来所写的研究牟宗三的大部分文章的结集，几乎涉及牟宗三哲学从早期到晚期的各个方而以及其人生经历、师友关系、学术境遇，内容庞杂，似乎只是散论，然而并非没有中心主旨。其中心主旨即在本于牟宗三先生一生为“反省中国之文化生命，以重开中国哲学之途径”的精神而“哲学地建立中国哲学”，并显现出牟宗三在不同时期从不同方而对于“哲学地建立中国哲学”的思考与探索。牟宗三先生一代的新儒大哲，已经为“哲学地建立中国哲学”尽到了他们的责任，并树立了不倒的哲学丰碑，但是“哲学地建立中国哲学”的工作，仍然需要继往开来，不断创进，尤其对今天的中国哲学界来说，这是十分迫切与要紧的头等大事，自当有望于来者，但首先是吾侪义不容辞、责无旁贷的天职。

主要内容包括：生存意欲的特征、论肯定生存意欲、否定生存意欲的理论、生存意欲的肯定和否定学说的补遗、论生活的虚无和痛苦、论生存的痛苦和虚无、生存空虚说的几点补充、论自杀、我们的真正本质并不会因死亡而消亡、论死亡极其与我们的自在本质不灭性的关系、解脱之道。

本卷以“民族哲学研究与中国哲学的未来之路”为基本出发点，谋求用中国少数民族哲学开拓中国哲学史的未来之路，以形成涵盖各民族哲学的中华民族哲学史新传统。为此，本卷探讨了“中国少数民族哲学的研究方法”，并强调了“全球性现代化视域的少数民族哲学自觉”，从而全面审视了“中国各少数民族哲学研究”。从中国少数民族哲学起源的类型、起源的历史文化基础、起源期的主要成果等方面分析了中国少数民族哲学起源的相关问题；从宇宙与人类起源的本体探索、个体与人类生存的终极关怀、自然生命与文化生命的终极选择等方面阐明了中国少数民族哲学起源的思维内容；从哲学起源的漫长历史过程、哲学与原始文化的接榫点、文化精神与哲学特质、历史跳跃与哲学转型方面论述了中国少数民族哲学起源的民族特色。以此为基础，具体阐明了中国少数民族哲学的形成过程、中国少数民族哲学形成期的主要特征、中国少数民族哲学的思想渊源等。鉴于中国少数民族哲学的特殊性，本卷特别论述了中国少数民族的宗教哲学，其中包括原始宗教及其哲学观念、中国化的伊斯兰教哲学、中国藏传佛教哲学与因明哲学等。并在此基础上，特别阐明了中国少数民族的哲学文化选择，并对壮族、土家族、傣族、彝族、苗族等民族哲学进行了具体探讨。本卷还根据全球性现代化理论的哲学史方法论意义，阐明了中国少数民族哲学的近现代转型，基本精神是探讨全球变局中的中国少数民族近现代哲学，分析了中国少数民族近现代哲学的历史进程，论述了中国少数民族近现代哲学的问题与思潮，并对中国少数民族近现代哲学转型进行了个案分析，解剖了壮族、回族、满族、白族等民族的近现代哲学转型。

《脑的历史》这本书讲述了脑从古代到当前神经科学的完整故事。从史前时代开始，直到20世纪随着现代神经科学的飞跃发展，它描绘了我们是如何探索脑的生物学本质的。本书首次以叙事方式书写脑的历史，着重强调了随着解剖学、药理学、生理学、心理学和神经外科等学科的发展，我们对脑和神经系统的理解是如何随着时间的推移而发展的。这本书的主要内容包括：古埃及、古希腊和古罗马时期对脑的看法；中世纪、文艺复兴和启蒙运动中对脑的研究；十九世纪的脑科学；当前最重要的进展和神经科学的未来。