本书是英国重症监护室医护佩妮·萨托利博士在护理濒临死亡病人过程中，经过20多年案例观察和采访等，在濒死体验领域对死亡进行探索的一本人生智慧书。濒死体验和人们临终心理一样，是人类走向死亡时的精神活动，近几十年来的相关研究一直都在进行。书中通过对数十个濒死体验者的案例研究，以及他们讲述的那些令人震撼的经历，让人们更好地理解死亡，并能更平静地面对所有人都无法避免的死亡。人人终有一死，生命不过是向死而生。相信本书会激励读者更好地活在当下，并启发读者对如何过好这一生的深刻思考。

“哲学”这个词在古希腊语中的含义是“爱智慧”，这是一门完全依靠智慧的学问。古今中外，为人类发展做出了重大贡献的哲学家数以百计，本书选择了历史上尤其重要的50位哲学家，展示了他们所处的地域和年代，让你可以了解他们奇思妙想的源泉所在；描述了他们的学习与成长，让你可以知道如何提高一个人的智慧水平；介绍了他们的思想与著作，让你可以通过通俗的语言学习这些伟大的哲学；同时，还记录了他们的趣闻与轶事，让你明白哲学家并非奇怪而神秘的动物，而只是一个普通人。通过本书，读者不仅可以了解哲学发展的历史，也可以大致了解能够普遍被人们接受的哲学思想，从而提高自己的学识素养和思维能力。

《人的存在与作为真理之本质的自由/哲学研究论丛》以“人的存在”为主题，在“真理”与“自由”的相互联系中彰显“人的存在”的本质意义。自由是真理之本质在人的存在中的显现。福柯主要著作所形成的思想脉络例证了“人的存在”“真理”与“自由”之间所呈现的本质联系。通过与其他学者相关思想的比较，凸显福柯思想的独特价值，为理解福柯思想的整体意义展现了新的可能，为探索人的存在及其意义提供了新的方向，为把握真理与自由的内在联系指引了新的道路。

“时间，这是个特别的东西。倘若就这么胡乱活着，它纯粹什么都不是。但猛然间人们发觉，除了时间，别无其他：它围绕我们而在，而且还在我们心中” ——霍夫曼斯塔尔《玫瑰骑士》为什么无聊的时候总是度日如年， 快乐的时候时间却又倏忽即逝？时钟呈现的是真实的时间， 还是时间的衡量标准？是我们改变了时间， 还是时间改变了我们对它的认识？《时间：它对我们做什么和我们用它做什么》一书从人类对时间的初始体验——“无聊”感觉的出现，到开始感知时间，意识到时间的流逝，到对时间进行社会化，学习管理时间，寻求时间的价值，再到人类对时间的物理学意义上的发现（例如爱因斯坦的相对论），终到宗教意义上的不朽和复活。全图景、多角度地研究时间在人类进化史上的角色变化和意义变化，涉及哲学、文学、宗教学、物理学、经济学、生物学和心理学等多个领域。但作者萨弗兰斯基并没有过多地纠缠于“时间”的概念定义。他专注于探讨 “它（时间）对我们做什么和我们用它做什么”；有条不紊地阐释人类实际生活中的许多时间问题，并多角度地描绘流逝和坚持之间的张力，提醒我们：“注意对待这个宝贵的财富，以便不仅时间对我们做什么，而且我们也用它做什么”。

多世界解释是由量子力学“测量难题”出发，基于不同视角和方法提出的一种关于整个量子力学的解释理论。该理论并不是一种单一而是多种解释理论的集合，包括相对态解释、德·维特理论、多视域解释等。多世界解释存在着共同的物理框架和哲学基础，每种解释在理论纲领和思想内核上又有一定的独立性。多世界解释的理论贡献一是**还原论，走向整体论；二是解构二元论回归一元论；三是消解非决定论，坚持决定论。然而，在量子力学解释没有得到最终确认之前，寻求量子力子在哲学上的合理解释仍然是一条艰辛而漫长之路。

价值是人类生存与发展的动力源，价值关系是人类一切社会关系的核心内容，价值理论是整个社会科学的基础理论。然而，目前的哲学、政治经济学、经济学、价值工程学等在对“价值”的理解上各执一端，各有各的概念体系、各有各的评判标准、各有各的度量方法。本书根据“从能量角度看价值，从价值角度看世界”的基本逻辑思路，以自然科学的基本公理为前提，以严谨的逻辑推理和精确的数学运算来研究价值问题、解释价值现象、探索价值规律，推导出“利益*大化法则”和“广义价值规律”，继而推导出一般经济规律、人际交往规律和社会历史规律，实现了价值理论内部体系的逻辑统一、价值理论与自然科学的逻辑统一、价值理论与社会科学的逻辑统一；架起了社会科学通向自然科学的桥梁；大大消除了社会科学中普遍存在的主观性、歧义性和模糊性，有效地提高了社会科学的客观性、单义性和精确性，为社会科学的“自然科学化”奠定了坚实的理论基础。

古今中外，无数先哲不断探索与追寻，筑造了哲学智慧的高塔。本书从抽象的哲学概念、玄妙的哲学问题、丰富的哲学流派、永恒的哲学经典、睿智的哲学名言、有趣的哲学故事等方面带你走进哲学，分享先哲的知识，领悟先哲的思想、活用先哲的智慧。

在《资本主义、社会主义、生态/环境政治学名著译丛》中，安德列·高兹论述了资本主义、社会主义与生态的关系，阐述了他对社会主义的未来和生态社会主义发展道路的基本看法，主张在新的社会历史条件下，社会主义左翼与“新社会运动”的主流——生态运动——结盟，共同反对晚期资本主义。

自然，作为莱布尼茨可能世界中的一个极其重要的组成部分，从人类被“造出”之后，就一直是人类的家园。在《莱布尼茨自然哲学文集》中，编译者共收录了20篇相关论文和书信：从1671年的《对物理学与物体本性的研究》一直到1715年的《斐拉莱特与阿里斯特的对话》。基于我们对莱布尼茨自然哲学学术背景的上述考察，我们拟结合文本对这本文集的主题内容从八个方面作出扼要的说明。其中，前四个方面旨在从莱布尼茨自然哲学生成的角度依序考察莱布尼茨对笛卡尔、笛卡尔派、自然主义及野蛮哲学（即泛活力论）和牛顿的批判，后四个方面则旨在从逻辑层面依序考察莱布尼茨自然哲学的宏观结构、动力学思想、物质观与有形实体学说及其历史影响和理论得失等。

在上世纪三四十年代，张荫麟在清华毕业生中可说与钱锺书齐名，曾被钱穆称许为“中国新史学之大业，殆将于张君之身完成之”，惜乎英年早逝，但短短三十七岁人生却已留下文史哲著作二百万余言，尤以文笔绚烂的《中国史纲》为著名。　张荫麟以哲治史，若要了解其史学，首先要研究他的哲学，但时下各种张荫麟文集所收哲学文章，寥寥无几。编者研究张荫麟的学术多年，尽搜散见于民国报刊杂志上的张荫麟重要哲学文章和译文三十多篇，尘封斯坦福数十年的张氏硕士论文也一并收录书中，以飨读者。