“自然神学”是单凭理性而不诉诸任何启示资源探讨一些神学与哲学话题的研究领域。本书在当代英美宗教哲学的视域中，采纳分析的研究进路，聚焦分属本体论证明、宇宙论证明、设计论证明、恶的问题以及神迹等五个重要话题的十五个前沿问题展开讨论，这些讨论在清楚梳理相关经典论辩的前提下，适当提出针对性评析。

20世纪中叶，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨且系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释，于德勒兹即是重复，以重复出新，以重复创造。他后来的许多革命性的思想，包括事件、差异、重复、生成、时间性等核心概念，都能在这部作品中找到萌芽。故此书不但可作为管窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。

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在中国社会转型的当下，学术界也出现了百家争鸣的局面。新自由主义、后现代主义、科学主义、生态主义、全球主义、种族主义、民粹主义、民族主义、新左派、新儒学、本土化思潮等思想流派，大数据科学、人工智能、信息科学、系统科学、自然实验等研究方法，对于政治学、社会学、心理学、人类学、经济学和管理学等诸多社会学科的学术发展产生了重大影响，提出了许多引人注目的新的学术理论问题、开拓了新的学术研究领域，反映了现代哲学和社会科学的新进展。一方面，本书部分作者批判性地、反思性地探讨了哲学社会科学领域的一些新流派和理论趋势。另一方面，本书有些作者还考察和探讨了社会科学中一些新方法在哲学社会科学研究的应用所产生的影响及科技应用手段的创新，比如：大数据科学、人工智能、信息科学、系统科学、自然实验等，反映了年轻一代社会科学研究者在这些领域所进行的有益探索，提出了一些新的学术课题，为本主题研究做出了非常有价值的贡献。

本书所收录的文章主题基本处于布伦塔诺与亚里士多德之间。本书“上编”探讨布伦塔诺的实践哲学之路，“中编”所论马克思与洛采的实践哲学之路形成别有意味的对照。不论是布伦塔诺、洛采，还是马克思，其实践哲学无疑在亚里士多德思想中都有其源头，于是讨论亚里士多德的实践哲学及其与前述诸实践哲学的内在关联便成为“下编”的主题。作为实践哲学之一种的“伦理学”本身的定性定位问题，以及与之相应的一些道德实践问题作为“续编”放在本书最后予以讨论。

本书系“神经科学与社会”丛书之一种，系神经科学与语言学的交叉研究。世界语言具有多样性，而语言加工的生物学基础却具有唯一性，那就是人类大脑。不同语言是否会有不同的加工方式，这一直是心理语言学的核心课题之一。随着神经科学技术在语言研究中的运用和普及，我们对这一课题的研究也更为深入。本书将围绕语序、格标记和有生性这些论元显著性特征，介绍相关句子加工理论及模型，展示母语加工和二语加工的脑电实验证据。与现有句子加工著作不同的是，本书主要采用跨语言视角，旨在揭示句子加工的普遍性和跨语言差异，尤其是在世界语言范围内讨论汉语句子加工所遵循的语言加工普遍性和个性特点。

中共中央办公厅、国务院办公厅发布的《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》，要求充分发挥思想政治理论课在立德树人中的关键课程作用，循序渐进、螺旋上升地开设好大中小学思政课。本书是贵州师范大学马克思主义学院教师多年教学改革的结晶，包括高校思想政治理论课的四门主干课程和《形势与政策》课的教学改革，分别从“教学改革理论探究”“教学改革实践探索”两方面，对进一步推进思政课教学改革做了较为深入的思考。

雅斯贝尔斯哲学向来被定为“存在主义”，近些年其“世界哲学”得到关注。本书突出雅斯贝尔斯“哲学信仰”思想，并认为“哲学信仰”是雅氏全部哲学思想的基础与核心。本书梳理、阐明哲学信仰的提出背景、基石、“对象”、方法、性质、视域等基本理论，进而，以雅斯贝尔斯哲学信仰为基础，力图揭示哲学信仰具有的普遍沟通意义，“哲学信仰可用于世界范围内的交往，这种交往问及在当今已变得登峰造极的生存性不安”。

泰州学派发扬了王守仁的心学思想，引领了明朝后期的思想解放潮流，是中华民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州学派研究》由中国社会科学院哲学研究所、泰州市人民政府联合编辑出版，所选论文深入挖掘泰州学派思想内涵，分析其源流与特性，集中反映了当前国内外泰州学派研究领域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州学派的学术影响力、社会影响力，更好推动泰州学派文化创造性转化和创新性发展。本书是泰州学派研究第二辑，包括泰州学派整体研究、王艮专题、泰州学派人物研究等内容。

从古式社会到当代社会，我们经历了一场广泛而深远的经济革命——从礼物经济到 “银货两讫”经济的革命。不过，一些学者试图将后一种经济模式应用于我们的整个生活世界。经济人类学便是对此提出挑战的一门学科、一种知识。对于这一论争，法国社会学大师皮埃尔·布迪厄于1992—1993年在法兰西学院开授了“经济行动的社会基础”课程，本书便是这门课程的实录。在课堂上，布迪厄用浅显易懂的语言，为我们讲解了一种撼动经济科学主流地位的经济人类学理论：它用具有持久秉性的施动者概念挑战以理性计算能力为核心的经济人概念，用由权力关系和象征性斗争构成的经济场域概念挑战纯粹、完全的市场概念。布迪厄希望以一种替代理论方案，批判经济科学理论对人类社会生活的想象，恢复“经济”一词在当代世界的灵光。