《儒家哲学史讲演录》（四卷本）是张祥龙先生关于儒家哲学史四次讲座稿的汇总，即： 1、《孔子的现象学阐释九讲》 2、《从到》 3、《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》 4、《儒家心学及其意识依据》。 在这一系列讲座中，张祥龙先生以现象学的方式对从先秦到晚明的儒家哲学发展历程做了系统的重新阐释，既是现象学中国化的重要成果，也是对中国传统儒家哲学的创造性再阐释，开启了中国古典哲学进入现代哲学话语的新可能，具有重要的学术价值和思想史意义。本书是第三卷，主要讨论了从秦汉起头的儒家哲理在重大历史阶段中遇到的重大问题，以及儒家如何应对它们。 中大哲学文库（第二辑）：主要收录中山大学哲学系现任教师的代表性学术著作，亦适量收录本系退休前辈的学术论著，目的是集中展示中大哲学学科的学术成果，打造一批学术精品，展现“中大气象”，以更好地向学界请益，共同推进哲学研究走向深入。

《福泽谕吉与现代世界的诞生》系麦克法兰现代思想家丛书中的一部。麦克法兰现代思想家丛书称得上是他毕生思考现代世界起源问题的集成。2004年麦克法兰教授在清华大学有一个系列演讲，这些演讲稿后被编辑成《现代世界的诞生》，曾获得“深圳读书月十大好书”的荣誉。此丛书为现代世界经典思想家的学术评传，《福泽谕吉与现代世界的诞生》为其中的册。《福泽谕吉与现代世界的诞生》主要分析了福泽谕吉众多作品中的启蒙思想，并且对其深远的影响给予了客观的评价。福泽谕吉（1835-1901）是日本伟大的思想家之一，他对日本西化的推动，几乎涉及社会每一领域。他的理念被吸收为日本的施政策略，从农耕社会走出的奇迹，在一个多方面与文明发源地不同的地方重现了。日本比亚洲其他国家更早打下了现代工业文明的基础，与其伟大的现代化推动者和分析家福泽谕吉不无关系。《福泽谕吉与现代世界的诞生》讲述了福泽谕吉的一生如何致力于启蒙，倡导平等、自由和个人主义，以此促进国家富强。福泽谕吉的人生经历充满着巨大矛盾，他跨越了两个几乎接近不同的时代，这使他能更深入和广泛地作出对比。经由在英国、荷兰和美国的考察，福泽谕吉了解到一个开放的社会，应该像孟德斯鸠、托克维尔和梅特兰所认为的一样，即“第二种力量”的存在。与欧洲的启蒙者相比，他缺乏在不错方法论上的建树，但他致力于解开世界现代化的谜题，并推动现代化在日本的实现，被认为是现代日本的首席建筑师。阅读此书，读者能够了解到福泽谕吉对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用。本书并非枯燥的学术著作，而是博学地引用了古今众多有名人士的著作和文章片段，帮助读者还原出了被称为“日本近代教育之父”“明治时期教育的伟大功臣”福泽谕吉的思想原貌。书里包含了大量的一手资料，多处援引了福泽谕吉同时代人对其人其思想的回忆和评述，既立体地还原了福泽谕吉的思想，也具有传记式的生动描写。所以这是一本可读性很强，集描述，论述，摘引为一体的著作，兼备文学性和学术性。本书稿内容丰富，笔法细腻，通过对十九世纪日本伟大思想家福泽谕吉的杰出成就、影响力和思想的重新阐述，尤其是基于丰富材料的基础上，形成了一种生动的文体；作者的行文方式不仅分析，论述，同时引述其他相关的文本。既涉及经济学知识，又有学术史价值。

《儒家哲学讲演录》（四卷本）是张祥龙先生关于儒家哲学史四次讲座稿的汇总，即： 1.《孔子的现象学阐释九讲》 2.《从〈春秋〉到荀子》 3.《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》 4.《儒家心学及其意识依据》。 在这一系列讲座中，张祥龙先生以现象学的方式对从先秦到晚明的儒家哲学发展历程做了系统的重新阐释，既是现象学中国化的重要成果，也是对中国传统儒家哲学的创造性再阐释，开启了中国古典哲学进入现代哲学话语的新可能，具有重要的学术价值和思想史意义。 中大哲学文库（第二辑）：主要收录中山大学哲学系现任教师的代表性学术著作，亦适量收录本系退休前辈的学术论著，目的是集中展示中大哲学学科的学术成果，打造一批学术精品，展现“中大气象”，以更好地向学界请益，共同推进哲学研究走向深入。

在《货币哲学》中，作者以其敏锐的洞察力，试图通过货币这单独一个例证而深入到生活的“每一个细节”中，把生活*表层的现象与生活内部*底层的深邃之流和历史潮流联系起来，“在历史唯物主义底下构建一个基础，以便维持经济生活构成思想文化的起因这一解释的价值”，并张扬他所坚持的相对主义世界观。全书分为分析篇和综合篇两大部分：*篇从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求；第二篇则从货币的历史、货币的观念与结构，考察货币对人类生活的影响。

《理解人性》分“人的行为”和“性格科学”两大部分。作者运用个性心理学的原理，对人的性格进行了科学的剖析，着重强调人的社会性和社会感，强调个人的人生观和价值观在形成性格的过程中所起的作用。本书倾注了作者对人的爱心与关注，其基本观点建立在作者自己多年来从事心理治疗、社会教育所积累的大量实际观测与调查的基础之上，因此具有极强的可读性和积极的现实意义。

《文明的衰落与复兴》作为《文明的哲学》的*部分（《文明与伦理》是其第二部分），通过梳理历史上重要思想家对于物质成就与世界观的认识，旨在廓清世界观之于文明的重要性一一作者批判性的论述均围绕此命题展开。何为文明？文明如何衰落，又如何复兴？这些是史怀哲在本书中所关注的问题，也是所有人关注的问题。作者强调，文明取决于一种道德的、乐观的、完整的世界观，深深扎根于个人及国家的精神气质，而其他一切不过是文明的陪村，根本未能触及文明的精髓。

《哲学辞典》是法国著名思想家伏尔泰的一部重要著作，1764匿名出版。这部辞典不同于一般的辞典，其解释旁征博引，近乎是对所收词条的学术史的梳理。在书中，伏尔泰通过对各种词条的解释，尖锐地批判了宗教狂热带来的迷信和无知，强调理性的力量，认为只有从理性出发才能为人类带来光明。

《旷野呼告――克尔凯郭尔与存在哲学》是舍斯托夫晚年成熟时期的作品，完稿于1934年。正因为是其成熟时期的作品，作者在其作品中才开宗明义，提出其研究的内容是启示真理与思辨真理的对立。按照作者的话来说就是：罪孽不在存在之中，也不在创世主创造的事物之中，罪孽、恶习与缺陷就在我们的“知识”之中。这样一个判断已经完全不为现代性展开之后的现代人所熟悉，不为接受了希腊哲学尤其是苏格拉底哲学的理性传统群体所熟悉。苏格拉底告诉我们，“不经反思的生活不是好生活”，而舍斯托夫借助存在主义哲学家如克尔凯郭尔以及陀思妥耶夫斯基等人的思想，告诉我们说“一切非信仰的东西皆为罪”。这个传统继承的是德尔图良“唯其荒谬，故而可信”的信仰传统。舍斯托夫据此提出，只有信仰才为人开辟了通往生命之树的道路，但要有信仰，就需要丧失理性。这是有限与无限、个体与绝对之间的极端张力。是人对自己生存状况的严肃思考。而舍斯托夫的《旷野呼告》，则是对这样一种终极关怀的一种严肃的回答，是人争取可能性的疯狂的斗争。

本书是德国现象学家马克斯？？舍勒的代表作。 这部著作是对伦理学人格主义进行奠基的尝试。它的核心在于对价值与人格进行现象学的查探。由于康德只承认价值的概念是指感性价值，人格的概念是指理性人格，因而这部著作也是对康德的实践理性和绝对命令的批判。

本书较为完善系统的记录了王永昌教授的哲学思考。 全书由八个部分构成，第一篇阐述了“哲学是什么，哲学研究、思考什么哲学有什么价值和意义”；第二篇阐述了哲学看待包罗万象的客观世界的特殊视角；第三篇将目光收回到人自身，探讨人、人类世界本身；第四篇叙述主客体之间的关系，着重探讨人与对象世界的“本真性”认知关系；第五篇探讨了什么是真理、真理有什么特性等问题；第六篇收录了作者对荀子、黑格尔、列宁三位作者哲学思想的解读评析；第七篇保存了作者学术生涯与师友间的书评文字；第八篇偏向于趣味性，收录了作者曾为浙江省哲学学会所属的《大众哲学报》写过的十多篇“科技哲理”小故事。 该书沉淀了作者几十年来的研究成果和心得，书中基本论点历经时间洗礼，却历久弥新，对青年学子步入哲学大门以及当今哲学研究具有重要借鉴意义。