哲学一直给人一种远在云端的感觉，对于很多人来说，读不读哲学对生活没有多少影响。但其实，这种高高在上的哲学是被经院化和学科化了的，是对哲学原来面貌的zui da 扭曲！ 七格说，哲学与我们的距离并不遥远。哲学家可以很有趣，哲学可以很辛辣，哲学与我们的生活息息相关，可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。 《脑洞大开的哲学简史（第一部分：八世纪前）》带你认识48位哲学大师的前世今生，风趣幽默的观点剖析，独具一格的人物短评，各类学科与哲学的激情碰撞，让你畅游哲学海洋，重塑不一样的哲学态度！

《感受质理论的当代发展：基于第一人称视角和第三人称视角的考察》将在第一章中论述感受质研究的前史、当代界定，并厘清意识主观性等相关研究概念和对其进行说明。在分别论述第一人称视角和第三人称视角之后，将其作为《感受质理论的当代发展：基于第一人称视角和第三人称视角的考察》考察各理论的基本维度。在第二、三、四章中，我们将论述物理主义、取消主义、功能主义和表征主义及其反对者围绕感受质问题所进行的争论。在第五章中还将会介绍几种研究意识和感受质的新动向，包括神经科学、量子力学以及神经现象学对感受质研究的相关成果，在此基础上，我们将从理论预设的角度对“意识是大脑属性”的共识进行批评性的反思，以此为《感受质理论的当代发展：基于第一人称视角和第三人称视角的考察》扩展论视角的提出奠定基础。在第六章中，我们将会回到感受质问题本身，从意识困难问题入手，以附生性理论作为认识论基础，用第一人称视角和第三人称视角相结合的方法，在扩展论的视角下重新审视感受质问题，并表明《感受质理论的当代发展：基于第一人称视角和第三人称视角的考察》的唯物主义立场，即对感受质问题持本体论上的一元论和认识论上的二元论的观点。在第七章，我们将根据当下关于感受质问题的研究趋向，全面介绍和论述一种具有创新性的扩展论构想及其实践路径。在第七章，我们将系统论述扩展论的理论整合构想、方法整合构想，并在第一人称视角和第三人称视角结合的基础上介绍一种方法论上的实践——第一人称方法与第三人称方法在认知科学中的具体结合。最后在立足于感受质是人的属性的基础上，系统阐述一条扩展论由构想转变为实践的具体路径——具身认知心理学，并在具身认知心理学的视域中揭示感受质问题的原貌，并将其作为《感受质理论的当代发展：基于第一人称视角和第三人称视角的考察》的结论。

这是让人会心一笑的哲学家“奇葩大会”，也是智慧四溢的“人生思辨”，有趣又有料。 央广“吐槽帝”大铭赞誉推荐！* 泰勒斯、苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、伊壁鸠鲁……他们干了什么？说了什么？吐槽、八卦？不，不，不，他们在参与一场严谨的、严肃的解决人类问题甚至宇宙问题的幽默奇葩说！——这是一场跳出常识思维的“奇葩大会”，也是让人会心一笑的古希腊哲学史。 没有长篇大论，也无枯燥说教，不同于其他哲学史，《哲学家奇葩说》以幽默诙谐，直白风趣的方式，记录了30+古希腊先哲的言行，用一个个颠覆认识、刻骨铭心、欲罢不能的哲学故事，从上到下，从里到外，展现哲学家们的奇葩观点和“杠精”小史。* 在数十位哲学家聊八卦、忙吐槽、互抬杠（汗……）中，巧妙体会人生智慧，让你见识不一样的先哲们，看到不一样的世界！。 生活处处有哲学，不信，你瞧。数十位哲学家看似聊八卦，忙吐槽，互抬杠，实则他们是在用“严肃”的死磕“精神”，思辨这个世界。小小一书，想你未曾想到的，说你未曾说出的。为你揭开心中谜团，让你拨开云雾，看见那个真实的自己！* 趣味文字搭配黑白漫画，浓浓的学院风，勾勒出妙趣横生的希腊名哲言行剪影。

《财富、权力与正义：现代社会发展的历史唯物主义研究》在对马克思现代社会与市民社会的关系的思想史考察及其人性基础的哲学论述中，遵循了马克思从法哲学批判、政治经济学批判和意识形态批判的结合中走向历史唯物主义深处的思想理念，采取文本解读、史论结合、二重性分析、整体性研究以及理论联系实际的方法，最终突出了“现代社会的市民社会根基”和“现代社会的人性基础”这两个基础主题，并从“哲学批判”与“社会建构”相结合的角度论述了马克思现代社会理论的发生发展及其现实意义。为我们在推进国家治理体系和治理能力现代化过程中，既防止自由主义泥淖又破除国家主义神话提供了理论基石。

《哲学与时代》汇集哲学、政治、经济交叉领域学者的前沿成果和核心思想，试图成为实现政研结合的综合型学术平台，以提升和发挥西北区域哲学的优势特点，促进哲学与政治讨论的多样性和丰富性。在此基础上参与人的历史、文化和社会的形成和特定时代精神之形塑。为关注于时代精神的哲学讨论提供一个规范的、高水平的、非常不错的交流平台；发表一系列原创性、开创性、创新性的研究成果。《哲学与时代》收录靠前外哲学社会科学领域相关学科的学术力作。秉承问题导向、学术本位、中西会通、观照现实、砥砺新知、启迪心智的办刊宗旨，以开阔的学术视野、严肃的学术理性，鼓励自由探索基础上的平等对话与论辩，以期主动回应时代难题，切实提高书稿质量和学术品位。

此书是“周国平人文讲演录”（4册）其中的一种，主要分为“论人生”、“谈尼采”、“与中学生谈写作”、“性爱四讲”四个小辑。作者以广阔的学术视野和博学求精的治学态度向人们讲述了关于人生、社会、思想、道德、教育、青年、爱情、婚姻、女性、子女、写作等诸多方面的看法，引导人们以科学的方式去认识问题。该书是一本富有教益和充满知识、智慧和人格美感的大书。

◇ 一瓶葡萄酒中蕴藏了多少值得我们去追忆的时光？ ◆ “明天之后，明天将成昨天”——什么样的时间值得去经历？来看看流浪的茨冈民族的生存之道。 ◇ 斗牛士桃花心木，这种“走自己的路，让别人无路可走”的藤本杀手，给了我们对生命善恶的理解哪些启示？ ◆ 在捕食者和被捕食者的循环中，自由意志是否存在？ ◇ 素食主义者、纯素食主义者和素行主义者，他们在对待动物的立场上都说了什么？ ◆ 斗牛术展现了文明的强壮还是文明的虚弱？ ◇ 教堂的设计和建造与原始的太阳崇拜有哪些对应关系？ ◆ 以拉斯科洞穴壁画为代表的史前绘画，它们散布在世界的不同地方，却展现出相似的表现形式。这隐藏了哪些人类起源的秘密？ ◇ “三句十七音”的日本俳句蕴含着哪些东方智慧？ ……这是一部包罗万象的百科全书，展示了一种自然和生命的哲学。作者哀叹“哲学的堕落”，因为人类开始摆脱恐惧，不再将生命理解为一个循环：出生、活着、死亡——一切都将终结。他认为我们已经丧失了对天地万物的感觉。因此，在本书中，他试图通过对世界的沉思，重新恢复我们对时间、对生命、对天地万物的直觉，以此理解它的神秘性以及它给予我们的教诲。作者讲述了诸多亲身经历和观察，进而探讨了自称“文明人”的人类在当下如何处理自身与自然和世界的关系，并与之和谐相处。作者将哲学沉思与天地万物和谐一致地重新连接起来，以此回应有关“天人合一”的人类理想。 本书采用五个部分每部分五章的形式。第1部分是对时间的拷问，讲述了作者父亲的时间，一种平静安详的时间，一种遵从大自然节律的时间。作者以一种有别于“科学”对时间的探讨，来描述一种时间的诗学； 第2部分反思了作为力量的生命，这种力量**善恶，我们服从这种力量，直到死亡。作者把尼采的强力意志、超人学说用于描述大自然的各种生命现象，给予我们很多对生命的全新认识； 第3部分思考了达尔文理论的后果，达尔文认为人和动物之间没有本质的区别，而只有程度的差异。作者着重讨论了素食主义、动物权利保护的议题； 第4部分把目光转向了我们身处的宇宙苍穹，作者反思了西方宗教传统对天空的“污染”：没有所谓的天堂，也没有所谓的天使。为了让自我与自我，并因此与他者能够相遇，为了让智慧能够显现，必须还宇宙苍穹以本来的面貌； 第5部分邀请读者进入崇高之境，去体验崇高感的降临。在这一部分，作者讨论了诸多当代艺术实践。

《哲学辞典》是法国著名思想家伏尔泰的一部重要著作，1764匿名出版。这部辞典不同于一般的辞典，其解释旁征博引，近乎是对所收词条的学术史的梳理。在书中，伏尔泰通过对各种词条的解释，尖锐地批判了宗教狂热带来的迷信和无知，强调理性的力量，认为只有从理性出发才能为人类带来光明。

《旷野呼告――克尔凯郭尔与存在哲学》是舍斯托夫晚年成熟时期的作品，完稿于1934年。正因为是其成熟时期的作品，作者在其作品中才开宗明义，提出其研究的内容是启示真理与思辨真理的对立。按照作者的话来说就是：罪孽不在存在之中，也不在创世主创造的事物之中，罪孽、恶习与缺陷就在我们的“知识”之中。这样一个判断已经完全不为现代性展开之后的现代人所熟悉，不为接受了希腊哲学尤其是苏格拉底哲学的理性传统群体所熟悉。苏格拉底告诉我们，“不经反思的生活不是好生活”，而舍斯托夫借助存在主义哲学家如克尔凯郭尔以及陀思妥耶夫斯基等人的思想，告诉我们说“一切非信仰的东西皆为罪”。这个传统继承的是德尔图良“唯其荒谬，故而可信”的信仰传统。舍斯托夫据此提出，只有信仰才为人开辟了通往生命之树的道路，但要有信仰，就需要丧失理性。这是有限与无限、个体与绝对之间的极端张力。是人对自己生存状况的严肃思考。而舍斯托夫的《旷野呼告》，则是对这样一种终极关怀的一种严肃的回答，是人争取可能性的疯狂的斗争。

本书是德国现象学家马克斯？？舍勒的代表作。 这部著作是对伦理学人格主义进行奠基的尝试。它的核心在于对价值与人格进行现象学的查探。由于康德只承认价值的概念是指感性价值，人格的概念是指理性人格，因而这部著作也是对康德的实践理性和绝对命令的批判。