《技术哲学思想史》是对技术哲学思想发展史的专题研究，全书除导言、结束语和后记外，正文部分共包括15章的内容。第一章是中国古代的技术哲学思想，第二章是西方古代和近代的技术哲学思想，第三章阐述了西方现代技术哲学思想的两种传统，第四章到第十五章基本上按照时间顺序、以流派和国别交替分类，分别论述了马克思主义、俄罗斯、日本、法兰克福学派、实用主义、现象学、新卢德主义、西班牙语国家、自主论、社会建构论、后现代主义和中国当代的技术哲学思想。

本书在追踪心灵哲学和认知科学前沿的基础上，首次全面阐述了哲学与认知科学在相伴相生60年的互动发展中形成的“双向挑战效应”。这一判断以争论的视角极大地丰富了哲学与认知科学交叉研究的问题域，展现了分析哲学家和现象学家在认知科学的旗帜下的协同共进，必将推进哲学家和认知科学家跨学科的对话与合作。全书在“审慎的涉身—延展认知”的框架下建构“紧致的心智—认知架构”，面向传统哲学中的意识本体论、感知行动关系、语义学、认识论、伦理学、科学哲学、元哲学的主要问题考察了哲学与认知科学的交锋和互鉴，并回应了未来**“扶手椅”方法论的哲学究竟何为。

《论语》是儒家经典之一，它是对孔子及其再传弟子言行的记录，内容有孔平谈话、答弟子问以及弟子间的谈论等，集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、道德思想、价值观念及教育原则等，“仁”是《论语》的思想核心。《论语》全书共20篇492章，语言简练，浅显易懂，在简单的对话和描述中展示了人物的形象和性格。书中不仅有关于孔子仪态举止的描写，还有关于他个性气质的传神刻画，同时展现了许多孔门弟子的形象，如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩等，给读者留下了深刻的印象。

“利维坦”是传说中一种威力无比的海兽，霍布斯以此比喻君主专制政体的国家。本书论述了社会契约学说和君主专制的政治思想。作者认为自我保存和追求幸福是人的本性，为了摆脱人人为敌的自然状态，人们订立契约，国家由此产生。本书是现代政治哲学的奠基著作之一。

丛书共8卷，收入冯达文全部研究成果和论著，包括曾出版的四部和未出版的四部。 第一卷，原题为《中国哲学的探索与困惑·殷周-魏晋》，收入《早期中国哲学略论》，曾于中山大学出版社、广东人民出版社、巴蜀书社出版。 第二卷，收入《宋明新儒学略论》，曾于广东人民出版社、巴蜀书社出版，多次印刷。 第三卷，收入《中国古典哲学略述》，曾于广东人民出版社出版，多次印刷。 第四卷，收入《道家哲学略述》，曾于巴蜀书社出版。 第五卷，以《情理之间》为题，收入历年来研讨儒家的多篇论文。 第六卷，以《无有之际》为题，收入历年来研讨道家的多篇论文。 第七卷，以《学思之路》为题，收入具理论探索意义、涉及历史变迁和价值转换的多种论作和研讨宗教文化（含道家与佛教）、探索岭南思想的部分论作。 第八卷，为作者刚刚撰写完毕的《中国哲学入门》一书，力图以比较通俗的文字向社会大众介绍中国哲学的发展历程与中国文化精神的营造过程。

为什么我一个朋友都没有？ 如果我永远找不到真爱怎么办？ 为什么我不享受生活？ 我能想说什么就说什么吗？ 人们总试图弄明白一件事的意义或对我们的影响。每天，数以百万计的人都会在搜索引擎上输入他们想问的问题，大大小小，各式各样。这些问题有一些共同点，它们涉及的领域，是每个人在生活中都会触及的。在这些看似鸡毛蒜皮的问题背后，是人类对世界、对他者、对知识的永恒关切。 本书将解答人们在网上提出的各种重大的、急迫的、与人类存在相关的问题。学识渊博的哲学学者史蒂芬·劳将借用柏拉图、康德、克尔凯郭尔等大哲学家的智慧，以深入浅出的语言而不是晦涩难懂的术语，向读者揭示历史上最伟大的“头脑”会如何解答当下人类所面临的困惑。

《叔本华文化散论》中的文章选自德国哲学家阿图尔·叔本华（1788-1860）的《附录和补遗》和《作为意欲和表象的世界》第2卷。书中讨论了多个题材，从法律、政治、心理学、艺术、宗教、神话等方面阐述了他的基本思想。这些思想是叔本华哲学体系的一部分，与之浑然一体。 叔本华思考问题的眼光透彻，能把握问题的深刻本质。他形容自己的作品是一座有中心点和多个出入口的迷宫：无论从哪一个入口进去，都会抵达其中心，并能在这里面四通八达。他在众多的表面现象中总能看到、接收到个中隐藏很深的真实和本质信息。例如，在“论肯定生存意欲”中，他就人们对性行为及性器官都有的羞耻心给出了非常深入的解释。类似这方面的洞察让心理学大师弗洛伊德这样评论：“关于人的无意识内心活动的假设和思想对科学和生活意味着多么重大的影响——对此很少人是清楚的。但我们必须赶紧补充这一点：并不是精神分析学派首先迈出了这一大步。著名的哲学家是这方面的先行者，尤其是伟大的思想家叔本华——他的无意识的意欲就几乎等同于精神分析学的心理欲望和内驱力。另外，这个思想家用印象深刻、令人难忘的语言提醒人们注意到性的欲望所具有的、一直以来受到人们低估的含义。”

让—雅克？？卢梭既是欧洲启蒙运动的中心人物，也是这一运动的强大批评者。他大力抨击政治、经济、神学及性的文明装饰物，并沿着这一路线激发着浪漫个人主义者和激进革命者的狂热。在这本研究卢梭生平及其著作的小书中，罗伯特？？沃克勒向我们表明，卢梭的历史哲学，他的音乐和政治理论，他的小说、教育和宗教作品，甚至是他的植物学创作，如何受其有关人类在无拘无束自由状态下自我实现的空想理念所激发。作者还解释了，在回归古典共和主义、古代神话、与神直接交流及孤独状态中，卢梭如何预见到了后现代主义者对启蒙运动的某些拒斥。

奥勒留是人类历史上少有的帝王哲学家，而《沉思录》是奥勒留终其一生的洞彻与思考，是他与自己的心灵对话，也是他对自我甚至对人类灵魂的拷问。这本著作是斯多葛派哲学思想的精髓，也是该派里程碑式的作品。 《沉思录》全书十二卷。在书中，奥勒留剖析了灵魂与死亡的关系，阐释了个人的德行、社会伦理、精神信仰，以及个人对社会的责任等，表达了奥勒留身居宫廷，同时面对乱世的独特感悟，是值得每一个人反复诵读的安身立命之书。

“这真是我想要的人生吗？”每个人在生命中的某个瞬间可能都曾发出这样的疑问。当一个人被推到生命的尽头，死亡会像镜子一般映照出这一世的得与失、幸福与遗憾。而生命的悲剧从来不在于人生苦短，而在于没有活成真正的自己。这是***生死学大师伊丽莎白·库伯勒·罗斯论述生命与活着的一《人间生死书》，多年的临终关怀工作经验让她与大卫·凯思乐对人生的课题思考了很多，他们发现多数人面对的人生课题是一样的：真实、爱、关系、失去、力量、愧疚、时间、恐惧、愤怒、娱乐、耐心、屈服、宽恕、幸福。有些功课虽然必定经历，但少有人关心，仅仅尝试着去理解，也会使人受益匪浅。《人间生死书》以论述真实作为开端，以论述幸福作为结束。在这些章节中，两位生死学大师将临终者们的感悟与生死学研究结合，不但向我们揭示了爱、希望、关系的真相，而且浓墨重彩地刻画了真实自我的伟大。给每一个正在寻找生命意义的人提供了幸福度过一生的答案。