希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。

本专著在系统解读吉登斯历史唯物主义研究著作基础上，廓清吉登斯历史唯物主义研究思想的来源、内涵；揭示吉登斯是如何利用“结构化理论”来对社会历史结构进行分析，以及从前瞻性的角度指出吉登斯历史唯物主义研究的价值和不足，从而在对比中指出人类命运共同体理念的当下意义。本专著结论是：只有在不断学习中发展壮大自我经济实力的基础上，讲好中国故事，发出中国声音，让世界了解中国，让中国走向世界，在全面深化改革、扩大开放的话语背景下，赋予中国特色社会主义制度以世界意义，从而增强中国特色社会主义制度的制度自信。

“你怎么证明喜欢我？” “你爱我的条件还是我本人？” “我们是注定在一起吗？” …… 恋人总爱问这些奇怪的问题。如果你给不出答案，对方一定会非常生气。可是，这些问题其实非常艰深——一个人本人真的和条件不同吗？什么又是“注定在一起”？这些其实都是延续了千百年的哲学问题。本书以恋爱为视角，通过恋人的十个经典提问，讲解十个基础哲学问题，涵盖认识论、形而上学、伦理学等哲学基本领域。原来，恋人们在认真追问的时候，常常和哲学家不谋而合呢。

作为一名哲学研究者而言，关注和掌握哲学前沿问题与方法论，是从事研究的必备前提。而如何关注和掌握哲学前沿问题与方法论，前辈学者的身传言教与治学经验则至为重要。《哲学前沿问题与方法论》是作为武汉大学哲学学院研究生教材系列中的一种，旨在培养研究生的前沿意识与方法意识。本书收入的文章时间跨度近40年，皆为武汉大学哲学学院成名学者代表作，包括陶德麟、郭齐勇、李维武、段德志、何萍、朱志方、吴根友、汪信砚、彭富春、麻天祥等，内容涉及马克思主义、西方哲学与中国哲学三大领域，囊括哲学克学科各领域，其文章的生命力随着时间的流逝而愈益彰显。无论是对逻辑证明和真理标准的辨析，还是关于哲学史是否是哲学的争论，本书中的每一篇文章都能够将哲学前沿意识与方法论有机结合，体现出哲学“独与天地精神往来而不敖倪于万物”的超越品格与现实关怀。就哲学教育的独特性来看，从孔子到柏拉图，文本作者与教学对象的“零距离”对话是最为理想的教学方法，具有很好的启示作用。

《价值多元时代的价值共识达成研究》（书稿）是基于博士论文《价值共识何以可能》基础上经过修改完善而编辑整理的书稿，是近五年来对价值哲学研究的心得。价值问题是人们关注和探讨较多的话题，是解决政治、经济、文化等问题绕不开的问题，而价值本身也是一个很复杂的问题，需要进行深入论证分析。价值共识是时代和社会发展中各方的重要关切，本质上要解决的是主体间的利益交往问题，是和主体的利益需要直接相关的。主体的目的、需要、欲望、情感、能力等因素是其内在影响因素，而主体又包含着个体、共同体和类等不同层次。要协调不同层次的价值主体关系需要把握各方的利益关切点，从更高的层面化解眼前的价值冲突，维护主体的共同利益，公开性的讨论是达成共识的有效途径。全球化、信息化的时代背景下，多元文化间的碰撞和交融，使价值主体拥有了更多的选择权利和更大的选择范围。传统社会价值共识依赖的是宗教信仰、传统道德等。新的时代背景下，随着主体的素质、觉悟和理性思维能力的提高，对价值问题有了自己的看法和主张。以牺牲主体的个性和特殊性为代价去追求的价值共识，即虚假的共识是应该被避免的。书稿的创新性和学术性如下，区分和解释了价值认同和价值共识的关系。探讨了如何形成价值共识的问题。价值共识不是静态的，而是不断建构和解构的过程。

哲学价值论是正式形成于19世纪末20世纪初，与存在论、意识论相并列的哲学基础理论分支，一向由西方哲学家特别是新康德主义、实证主义、实用主义等所探讨，长期缺少马克思主义哲学的系统阐述。《价值论：一种主体性的研究（第3版）》属于中国马克思主义学者自主创新的一项成果。《价值论：一种主体性的研究（第3版）》运用马克思的立场、观点和方法，立足于学科的高度，就价值现象的本质、发生和存在的基础，价值意识表现形式和现实实践形态等问题，进行了系统的梳理和探讨，并经过分析论证，对价值的本质和特性、价值分类及其方法、各种具体的价值类型、价值意识与价值观念、评价与评价标准、社会评价科学化的可能性与方法论原则、价值与真理的关系等一系列基本概念和原理，以及当代价值观念变革和文明冲突等重大问题，做出了自己的理论表述，使之具有较清晰的面貌和逻辑，从而确立了一个有当代中国特色的价值哲学研究框架。

本书成书于2010年，收录了当代著名哲学家格拉汉姆·哈曼在1997—2009年的11篇论文和讲座稿，每章独立成篇。这11篇文章深入浅出地论述了当今哲学界风头正盛的思辨实在论思潮。 本书可以被看作是哈曼学术思考的起点，作者从对海德格尔哲学的反叛性解读开始，展示了由他所提出的“以物为导向的本体论”逐步发展的思想历程。在本书中，作者呼吁我们重新思考“物”及其多种存在方式。哈曼指出，拉图尔的行动者网络理论、海德格尔的工具分析论，以及列维纳斯的差异哲学为超越关系主义对物的狭隘理解创造了条件。在这些理论的基础上，他提出，物具有绝对的不可消逝性，它永远不会被任何关系所穷尽。在他看来，虽然诸物可以在人类主体的主观意图下联结起来相互作用，但是，在诸物之间发挥作用的存在方式远远多于人类的主观意图所明确呈现的。物的存在方式与互动方式虽然带有人类主体的烙印，但这些主观烙印无法彻底穷尽物的诸多种类与存在方式。

《人生的智慧》是叔本华的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在本书中他从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。 人生的智慧是一门艺术，它告知人们如何尽量幸福、愉快地度过一生。对于人的幸福起着关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康的体魄。本书基于此，教导人们如何才能享有一个幸福的生存方式。

Dasein（亲在）和Ereignis（自在起来）是海德格尔思想进程中的两个关键词，我们将之联系起来，看作是一条或多条既各自蔓延伸展，又相互交叉交汇的存在发问迷径上的路标。这也是哲人海德格尔展现给我们的思想导引。 眼前的这本小书主要汇集了作者多年来关于海德格尔哲学思想解释和研究的一些通俗演讲、零散发表的研究论文以及几篇为海德格尔中译本所写的（合）译者序言或后记。所有这些，不仅希望通过平实的语言向读者展现一个“读得懂的海德格尔”，也希望记录作者自己多年“随着海德格尔去思考”的心路历程。

该书精选由宋至民国《大学》释读文献77种影印，是学术界第难得一部能够反映近千年来《大学》研究状况的图书。所选文献有宋代著作2种（赵顺孙《大学纂疏》、赵慎《大学集注笺义》）、明代著作19种（管志道《石经大学测义》、李贽《大学统论》、张居正《大学集注直解说约》、陈仁锡《增补大学精绣图像人物备考》等）、清代著作52种（王夫之《大学训义》《大学稗疏》、李光地《大学古本说》、陈宏谋《大学考辑要》等）、民国著作4种（金泽荣《古本大学私笺》、张新吾《大学新义》、江希张《大学新编》、释守培《大学释释附建国之小补》），其中既有初刻本、初印本，也有稿本、抄本、批校本，历代文献中较为常见者不选，版本精良，各本均著录文献名与版本，以便查核。《大学》的研究兴起于宋代，明清时期更上一个层次，经民国的过渡而进入当代，所选文献既能反映各时代《大学》研究特色，又契合《大学》研究发展轨迹，具有重要的学术价值。