《哥白尼革命》是科学哲学家托马斯·库恩（Thomas S. Kuhn，1922－1996）的代表作之一，是其第一部著作，也是其影响较大的《科学革命的结构》一书的姊妹篇，《科学革命的结构》中的核心观念——“范式”及科学增长模式——在本书中均有雏形。 本书脱胎于库恩在哈佛大学讲授的科学通识课，它不仅准确地详述了许多天文学概念和技术性细节，还以大量篇幅描述了哥白尼革命各个发展阶段的社会文化背景，将科学的内部史和外部史自然地结合在一起，突出了哥白尼革命多元性的结构和意义。

喝醉了的赫拉克利特是快乐的吗？阿基里斯不让先，会追上乌龟吗？笛卡尔可以怀疑“他在怀疑”吗？纳什均衡是“双赢”还是“双输”？…… 哲学搭配漫画服用，成功解救晦涩与无聊。 这本小书分为思想家、观念、现象三个部分，收录近百幅漫画作品。赵汀阳借漫画的形式轻巧表达“赵氏哲学”，既有他对哲学史上重要哲学家及其观点的认识与反思，也有对人类社会制度与文化的关照与探讨，更有对现实社会问题的关切与思考。 赵汀阳说，快乐比理解重要。

约翰？洛克是17世纪后期、18世纪早期英国伟大的哲学家，他在经典作品《人类理解论》中提出，我们的知识以经验为基础，主要通过感觉为我们所获得；但奇怪的是，知识传递的信息被误解了。在本书中，作者揭示了洛克如何得出他的知识理论，以及洛克对宽容和责任政府等自由价值的阐述如何构成18世纪欧洲启蒙思想的基石。

本书是作者在编写出版《老子解读》（2005年中华书局版，重印5次，发行2万多册）一书基础上，撰写的另一部有关《老子》的研究性著作。已出版的《老子解读》侧重于在解释字句、文义的基础上把握《老子》的精神实质，由形得神；现在这本《老子衍说》书稿，侧重于由精神实质贯穿对《老子》字句、文义的解释，以神统形。作者谈到，本书之所以叫《老子衍说》，是因为他在论述《老子》的内容时，不仅经常引用诸如《庄子》《易传》《文子》《淮南子》以及其他一些不同风格、倾向、见解的典籍来论说，而且还时有自己的延伸理解，可以说是“曼衍”，所以叫“衍说”。《老子衍说》以“无为”贯穿《老子》中的各种内容，并且认为《老子》之所以主张“无为”，原因在于力图缓和人的实存之“偏”与希望之“全”或者说人的实存有限与希望无限的矛盾。作者认为，人的实存有限和希望无限的矛盾是哲学的根源，由于思考这根源性问题，《老子》得以位于人类思想最深邃的著作之列。全书分5章，阐述了《老子》为什么要讲无为、如何实现无为、无为而治以及《老子》的思想方法特征，具有较好的学术理论价值。

《形而上学》是亚里士多德一部极其艰涩难懂的哲学经典，综合了前人关于世界本原的看法，提出了自己的一套术语和概念，诸如本原、原因、实体，形式－质料、潜能－实现等，对这些个概念的探究和追问目的在于给这个纷繁变化的世界作出一种合理的解释，使这个世界具有某种可理解性。尽管亚里士多德的形而上学思想在近现代受到各种各样的批评，但不可否认，他提供的许多术语和概念已经成为人们开展思想的基本概念框架。这部著作对希腊化时期和后世的哲学产生了相当深远的影响，时至今日，仍是影响着世界的经典。现有三个中文译本，分别由吴寿彭（商务）、苗力田（人大出版社）和李真（上海人民）翻译。此为李真译本，同上海人民的合同已到期。这个译本特点在于根据贝克尔本的古希腊原文并参照罗斯的牛津版英译本、英—希对照的娄卜丛书文本和耶格尔的牛津古典文本，书后并有名词术语的希腊文—英文对照和条目索引，这对研究者来说是极有价值的文献。

本书前半部分按时间顺序简介了西方哲学的起源、萌芽及发展——从古希腊的神话史诗到古罗马的众多哲学流派再到中世纪的经院哲学，之后便是人类历史上的两次思想大解放——文艺复兴和启蒙运动时期的哲学发展。后半部分则按思想类别和主题进行了颇为细致的划分与讲解。在这些章节中，作者会以一些典型的哲学命题或尚在讨论的问题为导入，化艰涩为流畅，向读者们呈现蓬勃发展而又不失趣味的哲学发展史。

哲学是一门活生生的学科，它是借鉴过去来处理当代问题的。围绕哲学核心问题，《万千教育·哲学基础》既讲述了古典哲学历史和问题，也介绍了当代哲学专题和研究，并收录了来自不同时代哲学家的经典选文，给出精当分析，让读者直接与伟大的思想家相遇。更难能可贵的是，《万千教育·哲学基础》虽然偏重英美的分析性风格，却非常尊重其他哲学传统，透彻地诠释了欧洲大陆哲学以及东方哲学，以帮助读者全面理解不同的思想体系。 对于同一哲学论题，《万千教育·哲学基础》提供了来自不同视角的论证，以帮助读者理解哲学的论证形式，形成哲学分析能力和哲学思维方式，并将掌握的问题解决方法应用于日常生活。每章后“供讨论的问题”利于读者以自己的思考回顾该章内容，形成批判性思维能力；配有图片的思想家生平介绍增加了阅读的乐趣；每部分后各哲学分支领域“近期发展”帮助读者更好地理解该领域的新应用和发展，“进一步阅读建议”扩展了该领域的相关资源。

本书稿系国家社科基金“具身哲学视域中的社会认知研究”（15CZX015）成果。在何种意义上以及在何种程度上，社会交互涉及具身的过程？身体的作用仅体现在低级社会认知过程中，而高级社会认知过程仍依赖于计算和读心吗？身体仅仅是物理的吗，还是根植于社会、文化和历史的情境之中？身体如何能够将他者的意图和情绪纳入自身经验并进一步对他者的行动做出预期呢？以及在智能时代所催生的各种“无身”新媒体交往方式，会构成对具身社会认知的挑战吗？本书的讨论紧密围绕上述问题展开。通过将神经科学中关于预测心智机制的蕞新研究成果应用与社会认知领域，本书探究了自我与他者的关系，建构并辩护了具身-预测的社会认知模型。这种新型的社会认知模型为我们呈现了主体间交互过程中双向的大脑预测和共同的意义-建构两个层面，为我们解决了具身社会认知所面临的怀疑论和认识论挑战。

本书以马克思主义实践哲学思想为理论基础，阐述了马克思主义实践哲学的继承性与超越性；论述了马克思主义实践哲学的本体论、方法论与价值论统一的特性；运用马克思主义实践哲学的基本原理分析人的实践生成、实践的教育特性与教育的实践特性；阐述实践教育哲学的基本任务、视域范畴、研究路径以及学理明鉴；论述教育实践主体的主体性、主体间性与公共性等特性及其演进理路；分析知识的实践生成与教育生成的相互关系、基本特征及其相互转化的过程、特点、规律等基本问题；分析教育实践的本质特征与异化特征以及教育回归实践本质的基本原则；建构实践的教育行动基本理论体系。

《中国哲学史新编》是著名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的*创性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界。