这是第——本尝试全面叙述拉祜族哲学思想史的著作。作者力求坚持马克思主义哲学的基本观点，并根据这种观点阐释和论述拉祜族文化中所蕴涵的哲学思想。对于中国少数民族暂学思想史的研究来说，这是—开始就形成的、为多数人所认同和坚持的原则与方法。迄今为止，中国少数民族哲学思想史的研究，主要是据此而展开并取得成果的。今后，它仍然是重要的研究途径与方法。然而，时代在前进，马克思主义在创新，我们对哲学的认识不断发展。因此，我们有理由期望王扎体教授对拉祜族哲学思想史的研究能继续前行，不断深化，不断创新，在当下的国家重大基础理论项目的研究中作出新的贡献。

本书以历史学与文献学的方法，叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书，从历史、思想、文化意义及影响三个维度，考证、叙述禅史关键的四个世纪中，禅宗及其思想的历史变化过程。在20世纪以来禅宗史研究的基础上，不仅修正了此前禅史研究的若干结论，而且对禅思想的内涵及其意义，提出若干与前人不同的新看法。

本卷德文首版于1846年，策勒生前曾先后出过四版，其后，其学生霍夫曼（Ernst Hoffmann）于1922年出过第五版，增补了当时的柏拉图研究现状。这一卷的主要内容包括：苏格拉底时期的政治历史背景、公元前5世纪哲学的进展、苏格拉底的生平、个性和思想渊源、苏格拉底的哲学方法、世界观、伦理学、苏格拉底与智者派的关系、苏格拉底的悲剧结局、苏格拉底的影响（包括对色诺芬和艾斯基尼、麦加拉学派、埃雷特利亚学派、犬儒学派和居勒尼学派的影响）。在国内有关苏格拉底及其学派研究资料不多的情况下，将策勒这部集中讨论苏格拉底的专著翻译过来，无疑可以大大丰富我们对于苏格拉底及其时代的哲学思想的认识。

《十九世纪欧洲思想史·编》由英国哲学家木尔兹所著，全书分为上下两册，主要对十九世纪欧洲各国在生物学、天文学、生物学、数学等方面的科学思想进行了全景式介绍。上册详细论述了法国、德国、英国科学思想的发展历程，系统分析了如果以天文观、原子观、力学观、物理观研究自然。下册重点探讨了如何以形构观、化育观、身心观、统计观研究自然，等等。

《辛亥革命》一书是吴玉章的代表作，由长文《论辛亥革命》、长篇回忆录《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》、辛亥革命大事记三部分组成。作为辛亥革命的亲历者，吴玉章以丰富的社会阅历翔实地回忆了辛亥革命这一历史事件，展示了辛亥革命的全过程，从而使本书的意义远远超出个人回忆录的范围，并且赢得了史学界的极大尊重。

蒙培元是当代有名的哲学家、中国哲学史家，其主要哲学思想被称为“情感儒学”（他自己称之为“情感哲学”），在国内外有较大的影响。本书根据蒙先生在易学研究上的三个发展阶段，将其易学著述分为上编、中编、下编结集而成。本书收录了蒙先生有关易学的所有经典论文，不仅多方面展现了蒙先生在易学研究与自身“情感哲学”思想构建过程中的观点变化与发展，同时还回顾了蒙先生对《周易》的精彩解读。

这本书主要写了两个方面的内容，指导我们如何达到正念的状态以及正念会让我们拥有更加幸福、高效的生活的科学证明。本书包含“整体身心调解法”，还添加了一些关于冥想训练的研究和应用，简要归纳了正念训练如何提高心理活动，改善躯体和大脑的联系，也综述了正念的脑机制

商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，也利于文化积累。

近年在新冠疫情的冲击下，世界越发动荡，区域冲突加剧，经济萎靡不振，迷茫与失序感充斥于公众情绪中。经济持续下行的压力急需寻找出口，以致许多人似乎忘记了战争的教训，心态倒退回19世纪，变为民族主义和反全球化的拥趸。这个世界到底怎么了？也许我们应该意识到，现实层面的危机与思想层面的困顿是一对孪生兄弟，其背后是现代社会价值基础的混乱和人文精神的衰落。何为人文精神的衰落？繁荣的物质文明，前所未有的科学革命使大量的知识、数据、信息涌动于普通现代人的日常生活，我们沉醉于虚拟体验，寄希望于科技发展带来秩序的革新和社会的持续繁荣，却无法规避后真相时代的人心浮躁、意义丧失、真假不分。我们缺乏对现代科学的宏观理解，虚浮于技术带来的狂欢，放弃了思考，因此陷入无可避免的现代性危机。为了回应这一问题，本书提出了“真实性哲学”的概念，详细剖解了20世纪的三场革命——全球化的兴起、科学革命、哲学的语言学转向，尝试从历史的角度分析技术发达的现代社会如何陷入了今天的困境，探索现代社会中科学和人文分离的本质。我们需要唤醒哲学思考，通过明确什么是科学，确立科学的边界，关照作为现代人真实的价值和意义，重塑 “真实心灵”，在此基础上，明晰对理想现代社会的追求。

本书继承以西方传统本体论哲学为参照而研究魏晋玄学和郭象哲学的学术理路，在学界前人，以及本人前期研究成果的基础上，试图对郭象哲学的核心性命题一一“独化而相因” 作出个人创新性的理解，然后再将这一思想原则应用于对郭象思想之安命观、无为论、因循论、圣人迹冥观等理论环节的解读上。另外，针对学界以郭象哲学没有工夫论，是庸俗的安命论哲学，是自我表现式的诠释定向，是对庄子哲学思想之逆向性诠释典范等观点，本书比较了郭象《庄子注》和《庄子》中关于逍遥、安命、坐忘等范畴的使用情况，探讨了郭象注《庄》的复杂性与创造性，并分析由此而来的在中国哲学之经典诠释学上的启示。