本书从真理符合论辩护的角度研究使真者以及使真者理论的诸核心论题。在本书描墓的使真者图景中，不仅使真者与真理符合论始于相同的真理直观（即符合论直观），而且使真者是把握、刻画符合论直观的很好概念。具体而言，第一，本书论证了事实是使真者，并给出了一套事实本体论；第二，对于实在与真理的关系，本书辩护使真者优选主义、拒斥使真者必然主义，并在此基础上给出了否定真理的使真者建议；第三，通过对使真者给出新的定义，本书刻画了作为真理符合论版本的使真者概念。

《北学研究》由河北省社会科学院北学研究院主办，是国内首家专注于北学研究的学术刊物，力图为北学研究提供一个思想交流的学术平台。辑刊目前为一年一期，主要关注问题有：北学的源流、内涵、学术传统、文化精神、当代价值等研究，北学的代表人物及学派研究，北学文献整理研究，北学与其他地域之学比较研究等。本辑收录了北学人物及思想、北学文献、北学与区域文化、文化发展与创新及书讯与书评五部分。

本书所选录的文章集中呈现出当前中国学界关于社会加速批判理论研究的学术热点、理论前沿和发展趋势。这些文章选择了不同的视角、主题、内容，深化了对历史唯物主义与社会加速批判理论之间辩证关系的讨论，在哲学基础、学术脉络、现实批判、未来旨趣等维度相互关联、彼此支撑、互为补充，较为全面地呈现了当前国内马克思主义理论视阈中社会加速批判理论研究的整体状况和成果。

本书所收皆为作者多年来发表的以“莱布尼茨与中国”为主题的论文，包括莱布尼茨与中国关系的详细年表，莱布尼茨编著《中国近事》的内容梳理与阐释，莱布尼茨与当时来华传教士在通信中所探讨的关于中国哲学、文化、语言和信仰等问题的解读，特别是莱布尼茨时代儒学在欧洲的传播情况等，都是海外汉学兴起之前的历史画面。全书所展示的史料、思想和跨文化视野，不仅具有极高的学术价值，也对推动中文世界的莱布尼茨研究具有重要的现实意义。

现代化进程是人类社会为壮观和为辉煌的进程，这一进程值得关注和研究的一个特点是：它是在资本主义和社会主义的展开进程中推进的。如果说现代化进程标识了这一段人类历史的成果的话，那么，资本主义和社会主义就是这一段人类历史的基本路径。本书力图摆脱单纯的资本主义发展史的探索方法，也不是主要考察社会主义运动所带来的社会主义革命和社会主义建设的直接结果，而是将资本主义的演变历程和社会主义运动的发展轨迹，进行叠加的透视，将资本主义政治、经济和社会的变化置于两大制度的对立和冲突中进行考察，可以说是对资本主义发展进程的对立面解读，也是对社会主义运动另一重影响的揭示。希望这种努力能够提供一些新的、有益的思考。

香港中文大学一向坚持所培育的人才，除了具有精专的知识，以配合今日社会发展的需求外，亦应拥有现代[知识人]的素质，包括对自己民族学术文化的了解，对人类知识文化的认识，独立思考和判断的能力，和对真、善、美等价值的追求。自创校以来，通识教育即为中文大学学制中不可或缺的有机组成部分。参与教学的老师积累了丰富的经验；他们的心血结晶现在由大学通识*编辑成为《通识教育丛书》，陆续出版，以供对文化知识富好奇心的读者参考。中文大学于二零零二年三月举办［死与人间］学术研讨会，《凝视死亡》把部分在会上发表的文章加以整理，编辑成书。全书共收文章十七篇，由不同专业人士执笔，是跨学科与跨文化的研究成果。内容涉猎范围甚广，包括：哲学、宗教、历史、文学、艺术、心理学、社会学社会工作、文化研究及护理学等。本书情理兼备，能帮助你从不同角度，审视死亡的文化涵义及它在社会与个人层面上所造成的影响。

作者说在《世界史的构造》这本书里，他从交换样式（而非生产方式）的角度，对人类社会历史进行了重新思索，并在交换样式A、B、C之外，发现了交换样式D。作者还指出，交换样式D必然收敛为宗教的形态，而在遥远的伊奥尼亚时代的政治和思想中，恰恰曾经存在过这具有普遍意义的宝贵精神财富。但当时因为篇幅的原因，未能充分探讨，于是另外写了《哲学的起源》这本书作为前书的续篇，试图对上述问题进行深入考察。 柄谷行人（Kojin Karatani），1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判――康德与马克思》《走向世界共和国》等，2004年岩波书店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。

尼采的政治思想一直是一个被忽视的研究领域，凯斯·安塞尔-皮尔逊的这部著作正是这一研究领域的一个重要而又让人欣喜的文献。人们普遍地把尼采当作一位重要的道德哲学家，而对其政治思想则嗤之以鼻、敷衍了事，要么认为他是一种不现实的个人主义者，要么认为他是一种危险的极权主义者。《尼采反卢梭》严肃地把尼采当作一位政治思想家来对待，并将他的政治理念与现代政治思想的主流传统联系起来。尼采与卢梭同样关注着人类文明的堕落，并且都发展了一种人类道德与政治发展史，都为自由主义政治文化提供了一种自相矛盾的批判。在这样类似的关怀的背景下，安塞尔-皮尔逊博士将尼采的主权性的-超伦理的自主性个体与卢梭的公意概念进行了比较，并进一步认为，尼采的狄奥尼索斯式自我概念与权力意志的世界概念，直接回应了卢梭的浪漫主义与历史悲观主义所带来的挑战。

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本书为陈遵沂的论文选集，共分为四个部分：学术随笔、传统文化研究、中西方文化问题研究、朱熹与闽学。本书主要围绕着哲学问题展开，有关于中方哲学的，也有关于西方哲学的。本书以哲学的多视角的反思性方式介入对当代社会发展问题的研究，在社会发展的元理论研究与问题研究、反思性研究与规范性研究、历史与逻辑、比较与反思以及社会发展的世界经验与中国经验等方面拓辟哲学观照当代社会发展的问题域。