本书系作者研究社会哲学的专题文集。书中探讨了社会哲学的研究定位和体系架构，针对讨论中存在的不同观点提出了自己的见解；继而围绕社会哲学研究中的两个重点领域——社会运行和社会发展展开具体研究，特别是围绕社会发展问题，从理论和战略这两个既相互区别、又相互联结的基本方面入手做出进一步深入的探索，并将各方面研究成果运用于当代社会发展的实践，从理论与实践的结合上对有关现实问题做出深层思考。

本书在理论上探本溯源，在整个中国现代化的大背景中，结合中国现实的文化要素，注重科学观念演进的学理分析。针对科学意涵本身的演进逻辑，挖掘出了一条“知识？价值？文化”的发展主线。并围绕着这条主线进行拓展性研究，探寻出其历史演进的社会动因和文化动因，展示出中国科学观念历史演进的双重语境。由此，较为全面系统地展示出新发展理念提出和确立的历史必然性。这样，把中国科学观念的历史演进与“科学救国？科学兴国？科学发展”时代理念演进的研究结合起来，把曾经对科学的误解和误用及由此导致的人文精神的失落等作为警钟，在“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局中更清楚地把握新发展理念形成和演进的逻辑内涵，为我们坚定不移地贯彻落实科学发展方略廓清思路、增强信心，从而更快更好地贯彻新发展理念、文化自信的坚定和人的自由全面的发展。

本书介绍了北宋思想家张载从普通官员到关学宗师的坎坷人生，全面解析了张载的思想体系，阐释了其“四为”思想光照千秋的家国情怀，重点介绍了其“民胞物与”思想对处理当今人与人、人与自然关系所具有的现实意义。2020年正值张载诞辰1000周年，重倡张载“四为”“民胞物与”思想及关学经世致用的精神，具有巨大的现实指导意义。

《德性与知识：当代西方德性知识论研究》是对当前西方德性知识论的追踪研究，试图全景式切入当前知识论这一热点问题。《德性与知识：当代西方德性知识论研究》从德性知识论的缘起入手，介绍当前德性知识论发展的谱系，分析争论本质，尝试从历史中寻找德性与知识的关系，从而发现德性知识论的理论困境，并试图从时代和理论自身的发展角度对德性知识论的理论价值给出自己的思考和回答。

自由与责任密不可分。20世纪极具影响力的新闻评论家及传播学学者李普曼的这部经典作品对西方民主社会的变化展开了透彻而令人信服的分析，为20世纪每一位公民所面临的关键性决策困境进行了清晰明了的总结。他呼吁所有追求自由的人们积极主动且负责任地关注政府决策，以保障自身自由权利不受侵犯，避免陷入极权主义。

《社约物与人：论人自由自己的约束》基于马克思主义哲学、系统科学哲学、人学原理与中国传统文明的深度融合，构建社约物之论，提出了“人活明己，社约生息；和而不同，社约共赢”的开明利己社约思想；构建了“个人-家-企-国-人类”“修-齐-营-治-平”的社约系统人观点，本书对于中国传统文明与现时代融合具有积极的探索意义。

《哲学与教育：反思现实（套装上下册）》通过作者长期以来的教学与实践，通过对哲学与现实的深刻思考，间或通过作者自我对人生的感悟，再加上长期以来的兴趣和爱好，深深感到“哲学与现实”和“扬弃教条”之间的关系，哲学与现实正是在不断地扬弃教条中进步与发展的。《哲学与教育：反思现实（套装上下册）》从古今中外的思想发展和对现实状况的实际分析中论述了哲学、现实与教条之间的关系，反映了作者的一些对他人不无教益的深刻思考，也是对作者长期以来科研活动的集中总结。《哲学与教育：反思现实（套装上下册）》大致后续了两个部分：第二部分，古希腊罗马哲学流派：原计划写西方哲学流派（史），这是一种没有完成的计划，仅仅以“古希腊罗马部分”而面世，也未尝不是好事，可以抛砖引玉以待来者，如缺乏意义又何必浪费笔墨。这部分是以古希腊罗马哲学流派的方式，解读到底什么是“哲学”，不同学派有不同学派的哲学观！答案千差万别，又岂能千篇一律呢？第三部分，现实、教育与反思：这部分积累了作者长期以来对现实、生活、教学等各方面的反思和所得，绝大部分是没有面世的作品，这些反思也可以作为上一部专著的续篇继续发挥其应有的作用，也作为退休前对自己的总结和对工作单位的献礼吧！

《伯林书信集》（卷三）的时间跨度自1960年至1975年，其间，伯林创办沃尔夫森学院，奠定了其作为魅力型知识分子领袖和杰出思想者的历史地位。如今，沃尔夫森学院已成为牛津大学数一数二的研究生学院，而伯林的非凡个性也深深地浸入这一欣欣向荣的学术共同体之中。与此同时，伯林还亲历了那一时期波诡云谲的国际政治，他身体力行，将对人性和观念的洞察纳入对世界的理解之中。而在学术方面，伯林一生中重要的几部学术著作在此期间得以出版，也使其攀上了学术生涯的*峰。

以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。《人类行动与实践智慧》包括四卷：《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》。

为什么一味地为他人着想，而忽略自我的感受，会成为病态的利他主义？为什么对他人的痛苦共情太多，会让我们自己痛不欲生？为什么说人与人之间的不尊重侵蚀了我们的社会和世界的根基？为什么我们时常会陷入道德痛苦之中？为什么太投入就会让我们产生倦怠？一旦我们学会了识别生活中美德的边缘状态，就能站在变化的门槛上，为我们的内心生活和这个我们共享的宏伟世界，创建一个清晰的避难所。我们也会因为拥有在美德的悬崖边反思的勇气，真正做到常怀慈悲，抵达行善的境界。人的精神状态宛如一个生态系统。这里的地形时而安全宜人，时而危险丛生。在相互对立事物的交汇之处，就是所谓的“边缘状态”。人类有别于其他动物重要的五种品质，是使人类过上富有同情心的、勇敢的生活的关键，但这些“善”的行为都存在着“边缘坠落”。我们可以将边缘状态视为一种看待事物的方式，即使处于有害的一面，也可以将边缘状态视为转变的契机，将困难转变为成长历练，使我们的内心变得更加强大，才能真正做到常怀慈悲之心。