《趣味哲学常识》是本主要为中学哲学常识教学而编写的通俗读物。《趣味哲学常识》贯彻了党的精神，具有观点新、案例新、文体新三个特点。作者根据高中哲学常识内容编排了近百个猜谜式的趣味案例，并对案例进行了哲学分析，有的还根据需要设置了相关链接、板块聚焦栏目。《趣味哲学常识》内容丰富、图文并茂，能使学生愿学、乐学，并在学习知识、培养能力的过程中，逐步领悟人生真谛，学以成人；对于提高中学思政课教师的教学效果亦大有裨益。《趣味哲学常识》也适应于一般的哲学爱好者。

在技术哲学领域，作为技术哲学的理论支撑，技术认识论需要分析具体的工程技术活动过程及其结果，分析技术活动过程中所涉及的知识以及它们的演进和整合。从技术活动过程的角度看，技术知识可以区分为功能性质知识、物理性质知识、手段一目的知识和行动知识四种类型。此外，情境性也是分析技术认识的一个重要基点，情境是技术认识的内在构成部分。技术认识论对构建技术哲学的理论体系具有重要意义，而且能够拓宽认识论的研究视域。

《外国哲学》（第39辑）是由赵敦华主编，北京大学外国哲学研究所负责组稿。本辑由六个栏目组成，分别是中世纪哲学研究、分析哲学研究、现代哲学研究、机器人伦理学研究、印度哲学研究、青年之窗，总共收录十二篇文章。

作者以蒂利希与马克思之间的思想关联为逻辑线索，深入分析了蒂利希历史哲学和政治哲学的基本理论，着重阐述了蒂利希的“宗教视域下的社会主义”理论的主要内涵，指明了他的宗教政治哲学理论的独特意义。作者通过分析宗教与政治哲学在历史中的关系，给宗教政治哲学概念做出了新的学术定位。就学术意义看，这部著作抓住了蒂利希理论的核心，比较全面地分析了蒂利希宗教政治哲学思想的基本内容，为国内学界宗教哲学和政治哲学研究注入了一股新泉。

《新理性直觉主义作为道德形而上学的奠基》以伦理直觉主义作为研究对象，提出了一种将具有方法论意义的道德直觉视为道德基础的伦理理论，认为我们通过对道德直觉的反思可以获得道德知识。首先，我们认为道德直觉是一种心理事实，是由认知因素和非认知因素共同构成的。接着，我们通过给道德直觉和反思平衡建立联系，来表明具有方法论意义的道德直觉是我们道德探究的基础。然后，我们提出非推论性的道德知识就是非推论性推理的、正常的道德信念，并通过为该理解进行辩护，证成了认识论伦理直觉主义。最后，我们将从多元论直觉主义和一元论直觉主义分别入手进行分析和重构，来探究新理性直觉主义是如何为道德形而上学奠基的，并最终确认我们道德形而上学的基石是“不伤害”原则。

伯林一生交游甚广，且是一位无可比拟的多产书信作家，他存世的书信达数千封，时间跨度近七十年。这些书信既展示了他独具魅力的人格风貌，亦呈现出他多姿多彩的日常生活，以及对文学、音乐和艺术的情有独钟。作为伯林四卷本书信集的首卷，《伯林书信集》（卷一）的时间跨度自1928年至1946年近二十年，这是伯林个性和事业成长和绽放的关键时期，涉及求学、学术生涯早期及政治外交活动等。“飞扬年华”一词不仅适合伯林的战时经历，更适合他整个早年生活，其多方面的趣味性在此得到了生动展示。

《当代中国审美文化与民族国家认同建构》研究的当代审美文化是一种以审美制度建构为关注核心、以审美功利主义为基调的美学视野下的综合体。中国主体审美文化主体即儒家，其审美乌托邦的实质是对周代礼乐文明的文化改制，儒家制度美学的实质即关于这一文化改制的思想布局与话语表达，是为实现儒家向往的好政治而对审美生活所做的规划。同时兼顾了道家文化、佛教文化以及西方的文化思潮，探讨了其在融合、变异、创新的过程中共同构建了民族国家的认同。

本书从比较的角度对两种思想传统下的科学哲学进行比较研究。主要以俄苏与西方科学哲学的比较研究为基础，并通过两者的比较彰显马克思主义科学哲学的思想优势，在分析各自发展历史的基础上，进一步反思俄苏科学哲学独特的发展道路，总结其思想资源，为推进中国科学哲学的本土化发展寻求重要的思想启示。《BR》本书的内容主要包括：西方与俄苏科学哲学比较研究的历史语境；西方与俄苏科学哲学比较研究的意义与价值；西方与俄苏科学哲学比较研究的基础和路径；西方与俄苏科学哲学比较研究的领域和内容；西方与俄苏科学哲学的差异、互补与趋同演化。

本书是“朱子经学与四书学”专题论文的结集。朱子是中国思想和文化的核心人物，他集宋代理学和经学之大成。本书集中研讨了朱子的五经学、四书学及其相关问题，内容集中在如下五个方面：（1）朱子的四书学研究。四书学是朱子经学的研讨重点。（2）朱子的五经学研究。朱子的易学和礼学得到重点讨论。（3）传统朱子学问题再探。中和和道统问题得到重点讨论。（4）朱子学与北宋道学的考察。重点讨论了朱子学的来源及其与北宋道学的关系。（5）朱子学周边及其影响的省思。也包括朱子后学及在东亚地区的传播与发展等诸内容。

本书在对具身心智范式进行理论概述的基础上，分别较为深入地探讨了从西方哲学身心关系的历史谱系角度阐述具身心智范式的西方哲学基础，以及从中国哲学身心关系的历史谱系角度阐述具身心智范式的中国哲学基础，进而讨论了西方哲学身体思想与中国哲学体知思想的比较与融合问题，具身认知在20世纪末开始受到重视，甚至被认为第二代认知科学的研究纲领和研究取向。作者注意到西方哲学传统与中国哲学传统在这个问题上体现的中西思维方式的差异，进而探讨了西方哲学身体思想与中国哲学体知思想的融合。本书是国家社科基金后期资助项目，具有一定的理论价值。