罗伯特·所罗门（RobertC.Solomon）是世界著名的哲学教师和讲演者。他目前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的QuincyLee一百周年纪念教授和杰出授课教授。他在密歇根大学获得了博士学位，并曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教。他出版过四十多本著作，其中包括《哲学导引》（第7版）（IntroducingPhilosophy）、《哲学简史》（SShortHistoryofPhilosophy）、《激情》（ThePassions）、《在黑格尔的精神之中》（IntheSpiritofHegel）、《关于爱》（AbortLove）、《哲学底线》（AbovetheBottomLine）、《伦理学与卓越》（EthicsandExcellence）以及《哲学的乐趣》（TheJoyofPhilosophy）等。这是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法，而是完全把读者当成一点都不了解哲学，按照一些大问题来组织材料的。也就是说，随着讨论的不断深入，自然而然地把读者引入哲学的殿堂。读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视，真正享受到思考的乐趣。更加难能可贵的是，这本书还加了几篇附录，生动地讲解怎样写作哲学，哲学的规范、文体、风格是什么，以及一些基本的逻辑常识，这对学术写作的规范可以起到很好的指导作用。罗伯特·所罗门教授，尤以擅长授课和写作清晰晓畅而著称，难怪本书写得那么善解人意，字里行间都能透出为普通读者的考虑。

历史研究的最高兴趣不在于历史事件之陈述，而在于理解历史事件之意义；理解历史事件之意义实系理解人自身。这是当代历史学家的目标和旨趣。《王船山历史哲学研究》一书就是本着这样的认识写成的。这是此书不同凡响的最根本的一点。

湖南师范大学出版基金资助。该书分为六章，内容包括先秦儒学与先秦文学、秦汉儒学的变迁与秦汉文学的发展、两汉儒学与两汉史传文学、两汉儒学与两汉诗歌等。

我不知道我比较爱曼海姆笔下令人难忘的老人，还是他如此虔敬地归诸老人们的智慧。这才是哲学，最好的那一种，深刻锐利，实际，通情达理，特别是敦厚如好友。读来仿佛小说，？晃徽苎Ы淌屠夏暄哉苎У拿匀朔此迹臼榭赡艹晌扇税娴摹端辗频氖澜纭吠腹攵曰罢故菊芩嫉恼苎∷怠？朗纳德·曼海姆，美国北大卡罗莱纳大学哲学系研究助理教授，北卡罗莱创意性退休活动中心“主任。他从三十三岁开始跟社会老人讲授哲学，一直到五十几岁的现在。译者简介：梁永安，专职翻译工作者，译有《革命前夕的摩托车之旅》、《隐士》、《达摩流浪者》、《师父还在沙漠里》等。哲学可以论证和解释，哲学也可以叙事和描绘。本书作者选择故事与感动。其实，本书体现了古老的传统：藉着故事的讲述，面对人生。我们因此得以聆听作者与老人的对话，目睹哲学文献与老人的心灵相互激荡。向从人生战场退下的老人们讲授哲学，应该可以是走向智慧的路径。作者朗纳德·曼海姆这么认为。于是，他从社区的老人活动中心着手，展开他的追寻。事实证明他这个判断是对的，但故事的展开出人意料。走进老人活动中心那一年，他三十二岁，人生正面临现实的困境和意义的迷惆。是英国诗人丁尼生的诗作《尤利西斯》激发了他，促使他直接走向已面对人生终点的老人。如此一路走来，他自己现在也已五十多岁。这些老人——包括善于享乐人生的丹麦友人奥吉，包括一向坚毅，但后来受到老年痴呆症摧残的席蔽黛嘉，也包括喜爱说笑和雪茄的乔伊叔叔，以及其他人——的故事，宛如一面镜子，映照的光让人逐渐清澈。二十多年来与老人们生动的“苏格拉底式”对话，引领曼海姆介人一则又一则悲喜交加，时而令人发噱，时而令人无言的故事和谈话。通过人生真实的故事，他和老人们共同探索——浪漫之爱是什么？人们是如何了解过往的一切的？到了老年，人生的目的会变得清楚些吗？我们如何找到跨种族、宗教、世代的共同意义？人的本质是什么？怎样才是活得“充实”？透过扣人心弦的真实故事，曼海姆让观念和人生在书中相互辉映，带领我们逐一亲近从柏拉图和亚里士多德到齐克果与约翰·穆勒的思维。他为我们显示，这些哲学家确实可以伴同我们经验人生，走向无可避免的“时间的尽头”。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。 千锤百炼 历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐 纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。出版说明书法是汉字文化所独有的一门艺术。作为文字不仅记载着华夏五千年的文明，同时也以一种艺术形式表达着汉语文化的情感。今天，书法既是现代国人与古圣先贤进行心灵对话的有形纽带，也是世界识别汉语文化的视觉符号。书法艺术具有生动的形式美和深厚的文化、美学内涵，这是举世公认的。汉书的演变，形成了以篆隶、楷、行、草为主的书法艺术表现形式与风格。草书始於汉代。最初是为书写便捷而出现的以点画连带简省为基本特征的隶书草写，到汉末已趋普及。笼统地说，草化就是快写，当然，要成为一门艺术，还要求在快速书写中求得灵动和情趣。从流传至今的书迹来看，人们的草书创作是异彩纷呈的，慧心与审美追求蕴含其间，可谓智巧兼收。本书汇集了晋唐至宋金元明清的草书碑刻和墨迹六十余种，全面系统地展示了草书不同时期的巅峰之作。从中我们可以清晰地看出草书经历的三个重要发展阶段。通过对这三个阶段的深入了解和研究，我们期望收藏家和后者从中可以获得对草书艺术更高层次的认识。

本书分两册，皇极经世和梅花易数，文中主要讲述周易卦数五行生克、八宫所属五行、卦气旺、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、卦以八除、爻以六除、互卦起例、年月日起例、物数占例、声音占例、字占、一字至十一字占、丈尺占、尺寸占、为人占、自己占、占动物等内容。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。千锤百炼历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。序印章始於商周，盛於秦汉，有官印与私印之分，皆为信记之物，多铜质，官吏与庶民皆佩之，其形制私印较官印丰富，品类多样。自唐宋以降，文化艺术日益昌盛，书画、典籍之收藏与鉴赏，乃士大夫之时尚，其用印形制各异，不拘一格。唐太宗李世民有年号“贞观”连珠印，唐代宰相李泌有斋馆印“端居室”，皆为中国文人用印之发轫。至宋代书画款印兴起，鉴藏书画、考据金石兴行，文人雅士用印尤为广泛，鉴藏印、斋馆印、字号印；闲章印等随之而生。至明代文彭，用冻石制印，开文人自篆自刻印章之先声。故而明清两代流派凸现，名家辈出。其印章使用于书画、翰札、鉴藏等极为普遍。文人名士之印，有自制者，有请人镌刻者，或把玩珍赏，或藏之于箧，自得其乐也。纵观历代私印，可知中国印章三千年演绎与兴发展。中国历史悠久，其名家私印之多不可指数。余今编《中国名人印谱》，自唐至今，收录名人近三百家，印章千余方，叹手中资料有限，是编有遗漏者，恳请见谅。癸亥季冬中浣楚石于中央美术学院

这是一本探寻人性生长和人性路径选择的善书，它追问了人之为人的本质所在，书中的观点犹如一团照亮个人内心黑暗和守望人性的烛光。这本养人的书汲取了古今中外无数哲人的思想精华，也凝聚了个人原创的与众不同的东西，其主题直指人心深处和世间秩序，深邃地反映了作者个人生活、阅读、观察、思考的心路历程。对于作者的有些观点，可能会见仁见智，褒贬不一。但其中闪现的思想火花和由衷激情，读来清新可人，值得有心人细细咀嚼，久久思量，慢慢品味。

本书对传统矛盾学说包括它的基础作了实质上的体系性重新构建。作者依据复杂性、层次性、演化性等现代科学思想，对矛盾关系概念与矛盾概念自身作了精确化的重新界定，修正了流传两千年的赫拉克利特理论误植，提出了整合适中性等新结论。本书内容丰富，是关于矛盾理论的研究由经典形态发展为现代形态的历史思潮中的一本学术专著。＜br＞

本书在近来后结构主义和同性恋争论的语境下，提供了一个关于身份和主观性的新概念。作者指出，分析、甚至“解构”身份和自我的各种努力仍然有赖于西方关于身份的一些核心技术，如个性、有界性、自主、自我实现和叙述等等。正是通过对自我的各种创作方式和被归于波伏瓦的性别气质的探讨，本书的分析才具有了超出波伏瓦个体的普遍意义。本书对所有关心自我、身份、性别气质和欲望问题的人来说是一本富有启发性的读物，而对当代女权主义理论来说也具有重要意义。