《古希腊思想中的柔和》是一部以历史文献为基础、兼具历时性与共时性的“文献学”著作。“柔和”一词贯穿了从荷马到亚里士多德、再到普鲁塔克的整个历史过程；作者根据不同时期和作品的特点在横向上仔细挖掘了该词所代表不同的外延意义。柔和（douceur）这个词的法文原意是非常丰富的，所以，它在作者笔下几乎囊括了古希腊人在各个方面所表现出的态度。这种对一个概念从内涵到外延方面的一丝不苟的研究与探索，是本书的突出特征。

《劳特利奇哲学史》第九卷考察了20世纪科学、逻辑和数学哲学的十个关键主题。每篇专题论文都由该领域的世界著名专家撰写，对所讨论的主题提供了综合性介绍。其写作方式不仅面向哲学专业学生，而且面向对这些主题感兴趣的非哲学专业读者。每一章都提供了涵盖该领域主要著作的参考书目。本卷所涉及的主题包括：逻辑哲学、数学哲学、弗雷格哲学、维特根斯坦的《逻辑哲学论》、逻辑实证主义、物理学哲学、科学哲学、概率论、控制论以及机械论与活力论之争。此外，本卷还提供了有用的历史年表，包含了20世纪的主要科学事件和哲学事件；提供了一个范围广泛的名词解释表，包括了科学、逻辑和数学哲学中的大量术语，以及这些领域中主要人物的简明传记。

以至于让人们忽略了宏观整体思维的重要性。如何让宏观整体思维进驻科学殿堂？如何让中国文化从哲学层面全面复兴，为现代科学指点迷津，从根本上解决相对论与量子力学之间的分歧？本书采用系统逻辑思维方式，参考中国哲学思想，从宇宙观到方法论，再到系统的历史观，建立起一个完整的思想体系。

《人性论》是休谟一生中重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。全书分三卷，分别为“论知性”“论情感”和“论道德”。在本书中，休谟试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。作者认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。

《人本体哲学大纲》是一部通俗易懂、文笔畅晓的哲学随笔，是作者苏忠从事企业活动的经验积累。作者运用深邃的哲学原理，解读人本主义于企业发展的重要性。《人本体哲学大纲》稿是一部通俗易懂、文笔畅晓的哲学随笔，是作者从事企业活动的经验积累。作者运用深邃的哲学原理，解读人本主义于企业发展的重要性。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

孔子讲《易经》不是《论语》式的说教模式，而是借卦象说天象，然后借天道而言人事，用儒家的观点而教化人类。今天读《十翼》，二千多年前儒者之言，仍能真真切切的撞击读者的心灵，从而省悟做人处事的道理。所以，本书解说《十翼》，其目的是让读者读圣人之言，履行天道和地道，践行新时代的人道，实现社会的道德教化，促进社会和谐，为社会发展增添和乐文明的音符。本书不是就文字而作翻译，而是根据个人的理解，结合社会现实，倡导儒家积极入世的精神，启发文明，化育心灵，推动新时代道德建设，具有积极的社会现实意义。

《大学》原是《小戴礼记》里的一篇，阐释了儒家在教育方面的基本理论。宋代时，经程颢、程颐的尊崇和朱熹的注释，该书才成为儒家的核心*作，被列为“四书”之一，是古代教学和科举的**书。该书的教育思想*大地影响了古代中国的教育，对当今中国的教育也有很大借鉴作用。《中庸》原本也是《小戴礼记》里的一篇，也是探讨儒家教育理论的重要*作。宋代时，经朱熹推崇和注释，称为“四书”之一，对古代教育产生*大地影响。这本《大学中庸（典藏版阅读无障碍本）》由李春尧译注的。

弗兰西斯·培根说“史鉴使人明智”。在《培根随笔集（全译本）/大悦读》中，培根使用了大量的史实来佐证他的论点，其中有叱咤风云的历史人物，也有影响重大的历史事件。读他的这本《培根随笔集》，不时令人觉得风云变幻的历史扑面而来，从而顿生历史沧桑之感。在《培根随笔集（全译本）/大悦读》中，培根对古希腊、罗马文化和《圣经》这两个方面的征引很多，运用得也出神入化。原因也很简单，培根像所有的西方人一样，也深受古希腊文化和《圣经》文化的影响。

《哲学基础》共集结三大篇：性体因素论、物体与性体论、鲍也西周期论解。其中“性体因素论”讨论有形物体内在的性体因素，和外在的变化因素；是亚里士多德“自然哲学”的撮要。“物体与性体论”则是深究“物体”和“性体”这两个名辞的意义。“鲍也西周期论解”，则是阿奎那论解鲍也西所著之《周期论》。而最后一篇中所提出的秉受论为阿奎那体系的思想中心。