本书以细致入微之笔，以林徽因丰富的人生经历为蓝本，从她的性格、气质、修养、品位、爱情、婚姻、人生观、价值观等方面入手，还原了一个才华横溢的世间奇女子的精彩生活，为处于人生不同阶段的女性做悉心的指导，汲取其人生精华，为自己谱写绚烂的人生。

《中国休闲哲学与文化专辑（一）》共分六章：第一章阐述“休闲”的含义及研究价值与现状：对“休闲”进行界定和哲学阐释，探究休闲异化现象与休闲教育问题。第二章阐述马克思主义休闲研究方向，梳理和分析唯物史观视野下的“休闲自由”。第三章阐述“休闲美学”当下存在现状及与日常生活的关联。第四章阐述“休闲”在中国的发展和在中国文化作品中的体现。第五章阐述中国女性休闲的发展及现状。第六章探究“休闲旅游”的定义与效益及对居民幸福感的影响机制。

学校虽然给学生灌输了不少知识，但并没有教给他们更多获取知识的方法。作者从自己长期摸索的经验和与同仁的共同讨论中确信，学生和研究者的研究能力低下，是因为在记笔记、卡片的利用、稿件的写作等基本技术方面所接受的训练不够。为了进行创造性的智识生产，作者尝试就其实践性技术提出方案。

《张奎良文集（第三卷）》收录的是张奎良先生1993年在上海人民出版社出版的《马克思的哲学历程》（以下简称《历程》）一书，《张奎良文集（第三卷）》由导论、正文、后记三部分组成，其中正文分五章。在本文集编写过程中，尽可能地按当时出版的原样，收录了全书。之所以考虑这样编辑，第1，该书是张奎良先生早年的代表著作，曾获中国高校人文社会科学研究成果奖二等奖，在学界有较大的影响，为了真实地记录先生的学术生涯和研究思路，所以，原样收录；第二，《历程》一书，本身的逻辑结构是完整的，从马克思早期、中期和晚期的哲学思想演进的历史过程分析了其中蕴含的马克思思想的理论逻辑，体现了先生对马克思理论的独创性见解，任何形式的拆分和修改，都会破坏先生的完整思路和理论的逻辑性，这种理论思考的逻辑是其他人所无法完全还原的，因此，编辑方法就是让它保持原样。《历程》一书源自先生1988年承担的国家社科基金项目“晚年马克思”。在今天，马克思晚年的跳越卡夫丁峡谷的东方社会理论已被学界广泛知晓，但在20世纪90年代初却鲜为人知，先生可以说是这一研究领域的主要开拓者和奠基者，可以说这一领域问题的研究同他对现实问题的关注密切相关。改革开放以来，如何从理论上解释建设中国特色社会主义成为一个重要问题。按着经典的唯物史观理论，生产力和生产关系的矛盾运动推动着社会形态的依次更替，人类历史走向社会主义的发展，首先必须经过资本主义的充分发展阶段，只有当资本主义的生产关系不再能够容纳生产力的发展时，社会主义革命才会到来。按着这样的理论逻辑，社会主义革命只能发生在生产力高度发达的西方资本主义社会，这就与现实发生了巨大的反差，现实中的社会主义革命都爆发在经济文化比较落后的东方国家，并且这些国家都没有经过资本主义的充分发展，如何说明这种情况呢？这就涉及中国特色社会主义在马克思理论上的合法性问题，即我们搞的中国特色社会主义是不是马克思主义意义上的社会主义。先生出于对中国特色社会主义的拥护和对马克思理论的深入理解，认为我们今天走的道路是正确的，在马克思那里，尤其是在他晚年关于东方社会的理论那部分里有着充分的依据。为此，他以晚年马克思的思想为研究主题，仔细钻研和反复思考，系统地总结出了散见在马克思各种文章中的关于东方国家社会主义道路的思想，具体地分析了马克思晚年的思想与中国特色社会主义的内在关系，为中国走特色社会主义道路找到了马克思理论的根据。正如先生在《历程》的前言中所说：“经过两年辛勤的努力，我终于弄清了马克思晚年探索的机缘、内容、实质和意义，特别是对跳越卡夫丁峡谷问题进行了多方面彻底的探讨，发现了它与我国社会主义初级阶段理论的内在联系，证明马克思设想的跳越卡夫丁峡谷式的社会主义也就是初级阶段的社会主义。”

《张奎良文集（第四卷）》主要内容包括：试论马克思以人为本的哲学发展轨迹、面对世纪之交：马克思学说的新征程、马克思晚年学说与邓小平理论的重合点、马克思晚年的设想与邓小平建设有中国特色社会主义理论等。

《张奎良文集》现在编辑的5卷，收录的是从1980年至2010年30年间的成果。1980年之前的成果，由于编辑主题的原因没有收录。第一卷收录的是1980年至1988年期间公开出版的论文和论著，共计42.3万字。从研究的主题看，主要是先生对马克思主义基本理论的理解，包括对马克思主义哲学基本概念和范畴、唯物辩证法尤其是马克思入学和异化理论的研究等内容。第二卷收录的是1989年至1993年期间的研究成果，共计58.3万字，主要内容是关于马克思晚年的东方社会理论以及与此相关的马克思晚年思想的研究，此外还收录了张先生在此期间撰写的三本论著的部分章节。第三卷收录的是1993年张先生撰写的《马克思的哲学历程》一书，全书共计53.5万字，编者尽可能地以原貌收录了全书。因为这是张先生早年的代表作，有很强的内在逻辑，阐释了张先生对马克思哲学思想发展过程的认识，以实践人学的主线贯穿了马克思哲学从早期到晚年的发展，在国内学界有较大影响，为了体现张先生的思想逻辑，没有再增加任何其他的内容。第四卷收录的是1994年至2003年的成果，共计41.9万字，以《当代中国的马克思主义》一书为核心，还收录了这一时期的30多篇系列文章，突出了邓小平理论与马克思晚年理论之间的内在逻辑渊源，以及由此涉及的当时中国特色社会主义经济、政治、文化建设等方面的问题。第五卷收录了2004年至2010年期间的成果，共计46.4万字，以《唯物主义：社会主义的思想来源与实践指引》一书为主体，还收录了相关的20多篇文章，力争体现出围绕着唯物主义与社会主义的本质关联、马克思哲学思想的当代价值、马克思哲学与社会主义和谐社会的构建，特别是和谐辩证法等诸多与当代中国特色社会主义实践密切相关的议题，张先生提出的有创见性的主张。

本书收入作者在“文化大革命”之前所写的已刊或未刊论文，表现了作者在1949年前对哲学的探索与思考，以及在1949年后至“文化大革命”期间，因受极左思潮影响，一个中国学人从想当“哲学家”而最终只能做一个“哲学工作者”的历程。

本书是十卷本《黑格尔句读》之第五卷，讲解了原著第三部分AA“理性”下的一和第三个标题，与一标题不同，这两部分分别说的是“实践的理性”以及“观察的理性和实践的理性的统一”。其内容涉及西方文化的各个方面，包括政治、经济、家庭伦理、宗教、社会

尼采哲学的结论是：从孤独中去思考一切认识，所有知识，全部智慧，在它们必然的孤独中寻找它们的前提条件，每一个人都由于他的特殊的生存而“被拋到”这些条件中，只有通过“自我克服”，而只有少数人才有这个力量他亲自“冒险”，目的是树立样板，让人们明白，一种“智慧的”，“中立的”和对所有人和所有事公正的哲学思考，在没有道德和形而上学的避难所的情况下仍然是可能的在接受史的意义上，尼采产生了巨大的影响，可能比任何其他人在类似的时间段里产生的影响都要大。但是，尼采因此就“属于”今天……吗？他的思想胜利到达它想要到达的地方了吗？……我们是否可以为我们的时代而继续思考尼采的思想？

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。