《孟子语录》为“齐鲁圣贤语录”系列丛书之一种，从杨伯峻整理的《孟子译注》中摘选对后世影响较大的、具启示意义的语句，分门别类，加以注释、解析，从性善、修养、为政等方面阐释了孟子思想的精华，文字简明扼要，具有一定的社会价值。

《查拉图斯特拉如是说》以散文体写就，是尼采美文的代表，但又绝*怪异和野蛮，不被传统所容纳。虽然刚问世时不被人接受，但他自己却视作可与莎士比亚、圣经媲美的“诗作”和“第五福音书”并*终成为经典。*书借口下山布道的先知查拉图斯特拉，用寓言的形式表达了尼采的系列思想，其中充满反讽、双关、隐喻、暗示、象征、影射等文艺手法，采用了戏剧叙事的艺术技巧，故不仅在哲学而且在文学上都有着独特的建树。

《沉思录》是由古罗马一位哲学家皇帝马可？奥勒留？安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的，主要内容是对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。书稿采用何怀宏的译本，该译本已由中央编译出版社于2008年出版。

几个世纪以来，有关心智的探索经历了三次重大转向：从笛卡尔时代的扶手椅哲思，到科学心理学的实验室检验，再到认知科学时代的学科交叉攻坚。事实证明：如果将科学比喻成一张三脚桌，那么数据（data）、理论（theory）和阐释（narrative）就是这张桌子的三只脚，缺了其中任何一只，桌子都会塌掉。如果一定要追问这三只脚中哪一只的价值大，那还不如去算算在计算圆面积时，π和r2哪个更重要。心智的跨学科研究也应作如是观。只有哲学、心理学与神经科学之间互惠协作，才能合奏出美妙的心智乐章。本书秉承这一立场，包含了如下内容：认知、身体与大脑；他心、社会认知与大脑；经验、知觉与大脑；异常心理、行为与大脑。每一部分都涉及若干认知科学领域的重要议题。作者试图在哲学、心理学与神经科学的交互启迪中系统梳理并呈现当下心智研究各个侧面上的前沿进展，对于已有研究进路及其存在的问题给予批判性的考察，并就部分议题给出回应与重构的路径，期望为国内的心智研究提供一种学科交叉的视域。来自心理学、哲学、神经科学、精神医学、人工智能等领域的读者均有望在本书中汲取有益的信息。

本书阐述了作者在研究中发现的作为客观存在关系存在的非物质性，推证出物质存在与非物质存在的对立统一关系，突破了传统哲学关于客观世界仅仅由物质构成的前提，提出了非物质存在的概念，突破了物质存在形式的认识局限，阐述了非物质存在的关系存在规律。作者发现系统演化过

作为二十世纪重要的哲学家之一，海德格尔的思想深刻而复杂，甚至连文风都诡异深奥。如何较为全面准确地，更重要的是符合时代精神地去阐释他，是国内海德格尔研究者的共同任务。本书首先从多个角度梳理和解读海德格尔本人思想中的重要概念及观点，以期准确把握其思想要义和

本书以细致入微之笔，以林徽因丰富的人生经历为蓝本，从她的性格、气质、修养、品位、爱情、婚姻、人生观、价值观等方面入手，还原了一个才华横溢的世间奇女子的精彩生活，为处于人生不同阶段的女性做悉心的指导，汲取其人生精华，为自己谱写绚烂的人生。

《韩国象山学与阳明学》一书与过去学界对韩国阳明学的认识和评价不同，以积肯定的视角对象山学和阳明学的地位及影响进行全面梳理。笔者以阳明学的“阳朱阴王”的特殊的存在方式为切入点，力求全而梳理阳明学在朝鲜朝的传承和发展，井以具有“脱朱子学”和“反朱子学”思想倾向的学者为中心，分析和探讨他们的陆王学性向，以此来展现陆王学在朝鲜朝的发展脉络图。

《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化显著的脉络——基督教文化的发展中，人类是怎样不断与“不宽容”做着斗争。《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一部人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。

当代美国著名哲学家托马斯？内格尔的政治思想著作《平等与偏倚性》的价值重在提出一些问题。他的主要思想可以概括为：尊重现有人的现有权利的基础上，倡导一种大家都能接受的、比较人道的、看起来符合社会正义的平等原则，给予社会中需要帮助的人一些偏倚性扶助。他认为，每个人都能接受对平等之追求，都能自愿去扶助那些生活部完美的人。非个人性的、不偏不倚的观点与个人性的、有所偏倚的观点是一个人内部的冲突，二者之间如何调和，这是一种令人满意的道德与政治哲学理论所面对的zui深刻的问题。在这个意义上，政治辩护必须是一种面向两种观点的双重辩护。在满足双重辩护要求的过程中，平等主义能够走多远，这仍然是一个未决的问题，但本书向读者展示了我们所面对的全部困难以及进一步要做的工作。内格尔在根本思路上还是沿着罗尔斯之逻辑行进，只是，他更重视从人的心理和哲学的角度来关注这一问题，而不是从社会制度的构建着眼来分析和解决问题。