《太平道研究论丛1：平乡论道》是首届太平道研讨会论文集，共收录国内外学者相关论文十余篇。主题有太平道的信仰特征、思想构成、度亡法科、早期起源和历史影响等问题；还有的学者专门探讨了《太平经》中的文艺美学思想，毛泽东关于太平道和五斗米道的批语与解读，“道法自然”与生态文明的关系问题，太平道与平乡民风民俗的关系问题等等，这些讨论都具有很高的学术价值，为道教的研究提供了新的视角和思路。

“消错学”是关于系统分析错误的一门原创性理论。它又分为“错误理论”和“错误理论的应用”。其中“错误理论”研究的对象是一般的错误。特别地，把一个一般的错误抽象为一个对象系统，研究系统的错误；进而研究错误的发生原因和机理，错误的传递转化的规律；预测、避免、减少、消除错误的方法等。在应用上，重点研究建立有关领域识别、预测、避免和消除错误的方法，特别要研究相关领域的识别、预测、避免和消除错误的专家系统和专家系统的推广和应用。

《忏悔录》是奥古斯丁著作中传诵zui广的一种。本书也可作为奥古斯丁的自传来看。全书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，则写出作者著述此书时的情况。奥古斯丁在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。

杨春时编*的《作为**哲学的美学：存在现象与审美》通过对美学史的考察和对现代美学的批判，在重建存在论和现象学的基础上建立了新的美学体系。首先，本书区分了审美本质的发现方法和证明方法，前者是现象学，后者是存在论。其次，对现象学作了新的规定，认为现象即存在的显现。现象学有缺席现象学和充实的现象学之分，缺席现象学通过存在缺席的生存体验而建立推定存在论，充实的现象学是审美现象学，可以发现美的本质进而领会存在的意义。再次，对存在的性质作了规定，认为存在是我与世界的共在，具有同一性；是生存的根据，具有本真性。然后，运用存在论证明审美是自由的是生存方式和**的体验方式，具有主体间性（存在同一性的体现）和**性（存在本真性的体现），从而回归存在，显现存在的意义。复次，审美以**性和主体间性**了现实生存，沟通了我与世界，从而领会了存在的意义、回归了存在，因此是充实的现象学和本源的存在论，而哲学是其反思形式。因此，美学就不是哲学的分支，而成为**哲学。

《实践论 浅释》是对毛泽东《实践论》的通俗解释，共分三章。第一章论述《实践论》的历史背景和重大意义。第二章论述辩证唯物主义认识论是关于认识规律的科学理论。第三章论述认识过程的辩证规律，包括对一个事物的认识过程的规律和对世界无限发展过程的认识的总规律的阐发。

《身体、空间与后现代性》是作者近五年来对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字，对空间的生产性，对身体与性与政治的关系等等，作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述，从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼，提升到了一个自主的层面。

《西洋哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材。全书分为希腊哲学、中古哲学、近代哲学三编，从古希腊哲学写到美国实证主义哲学。著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一方面，在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本问题的思想，并着重于他们的伦理的、宗教的、政治的、法律的、经济的与教育的思想。《欧洲政治思想史》作者高一涵曾于安徽高等学堂受学堂总监严复之教益，又于一九一二至一九一六年间留学日本明治大学，主攻政治科，得受专门系统的西方政治学教育，“通晓西方政治思想”。他深谙英伦自由主义传统和西方近代政治主义思想，能透入西方政治观念的核心，较深入了解西方政治观念和思想，认为“西方资产阶级民主政治制度是代替我国封建政治制度的最符合理想的好制度”，所以“深研政理，求得挽救民族，振奋国群之良策”，于1919年至1926年，历时七年，以成此书，被指定为大学政治学系必读参考书，于19世纪20年代被编列为“北京大学丛书”之八。本书所论及的有关现代国家理念，现代公民意识，官治、民治、法治、党治，宪政民主，自由、民主与法律、道德的关系，对政府官员的监督、监察制度化等等理念，都有独到的理论树，时至今日，仍能借鉴。《中国哲学史大纲》从宇宙论、人生论、知识论三方面对我国古代哲学做了梳理，重点论述了《周易》、老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想，阐释了中国哲学史上的的天人关系、人性论、人生问题、知识论等问题。本书是我国历史上第一部具有科学精神的中国哲学史及开山著作。写定于1918年7月，1919年2月，由上海商务印书馆出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轰动，多次重印，至今仍然是很有影响、值得阅读的中国古代哲学史经典著作。

艺术哲学，与艺术自身一样，是一个能够激起质询与考究的深远且迷人的领域。它时而细微，时而宏大，时而曲折，时而简白。《艺术哲学读本》已刊选的文本能够呈现出艺术哲学的范围与细节，使其和艺术自身一样令人激动不已。《艺术哲学读本》按照艺术门类——绘画、摄影与电影、建筑与三维、音乐、舞蹈、文学、表演刊选了哲学家和艺术家对于艺术和艺术哲学的阐释，旨在抵制把艺术视为单一整体的意图。正如彼得·基维（PeterKivy）所说：“没有艺术，只有各门艺术。我们不能再像上帝置于一切之上那样凌驾于我们的创作题材之上，给实践赋予崇高的理论，甚至还以对乱糟糟的工坊里所发生的事一无所知为荣。”本书分为绘画、建筑、音乐、文学等部分旨在为在这些领域的实践者以及热爱各门艺术的读者，能够从中得到帮助，从哲学高度领悟各门艺术。主题的艰深复杂并不妨害艺术哲学是一个包含着与人类活动密切相关的、引人入胜的事实。当然，许多哲学家都认为所有的艺术——无论在形式与功用上有多么相异——总在根本上有共通之处。本书还包括了阐述“所有的艺术”或审美经验的美学文章，它们在最后两部分——古典资源和当代文献。本书体量庞大，虽不敢妄称**资源，但作者希望将之视为任何喜爱艺术的人若被困在荒岛上会随身携带的书。

《主体与存在》是作者潜心研究哲学多年的成果。该书三易其稿。且作者热情很高，希望本基础性著作，对我国哲学理论方向产生一些突破性和奠基性的影响。本书稿共分6章，主要内容：第一章解答“什么是主体”，以及“主体与自由的关系”之问题。为了解答“什么是主体”的问题，作者别无选择地引入了两个也许比“主体”一词更难说清楚的概念——“神”和“神性”的概念。第二章试图解答“人是什么样的主体”，以及“人与自由的关系”之问题。有了“完全主体”的概念做对照，定义人、解说人就有了依据。概而言之，相对于完全主体，人既是主体，又不是主体。第三、四、五章，则是通过对人类最主要的三种自由学说的代表人物——康德、尼采和萨特的自由理论之评析来论证本书所阐发的“主体自由”之理论。第六章则是本书所阐发的主体自由理论对人的命运之看法——人的命运是永远走在走向自由之路上的不完全主体。关于人的命运，包括两个方面：其一，人命定要走向自由。人除了走向自由，没有任何别的最终目的。其二，人命定永远在路上。人除了命定永远在走向自由之路上，不可能有别的命运。人既不可能停止其走向自由之步伐，也不可能最终达致绝对自由之目的。人是永远在路上的存在。是永远不可能成为完全主体的主体。

《谁是罗兰·巴特》是一本文笔优美的思想传记，对法国著名哲学家罗兰·巴特一生中各个时期的思想进行了完整而深入的介绍和论述。本书介绍了巴特的生平，深入而客观地分析了其代表性作品，并讨论了巴特思想观念所经历的发展过程，是作者在深度理解巴特的基础上进行的一种思考。