本著作以对现代管理实践和管理理论的深入反思为基础，以社会整体情境论和价值分析为主要研究方法，从哲学上提炼和探讨了现代管理的六个重大现实问题，即组织生活基本价值的正确处理、建构共同体生活的情感价值、正确认识和建构理性在管理中的作用、利益的正义管理、实现个人价值观与组织价值观之间的合理一致、组织的环境价值观的合理建构，深度揭示了这些问题的本质规定、维度特点、内在规律，提出了许多具有创造意义的理论观点和思路，形成了管理哲学理论研究的一条独特的现实分析路径，并对如何超越以工具理性为主导的管理方式，解决现代管理中人文精神与科学理性的尖锐矛盾，创建更加合乎社会价值善的管理方式等方面，提出了一系列有针对性的理念原则，这对于从根本方向上提升和改善现代管理，也具有直接的重要参考意义。

《深圳学派建设丛书·学术论：学术的文化哲学考察》从人类文化的大背景出发，以东西方学术文化的发展史实为依据，从历史与逻辑相结合的角度，对学术发生和发展过程中的一些基本问题，进行了富有说服力的论述。作者对于每个重要概念，都要作出明确的界定。对于概念之间的关系，也要作相应交待。各章的逻辑也相对完整。因此全书理论脉络清晰，结构关系严谨，形成为一个完整的逻辑体系。而且全书七个方面的分论的确立也都有创新意义，至少在学术界尚未发现对这七个方面的问题进行系统的哲学论述，特别是学术发生、学术形态、学术流变、学术价值，尚未发现这些方面的系统论述。

《意识形态安全与大学生政治价值观研究》的主要内容包括：第一章意识形态安全与大学生政治价值观教育研究的理论基础；第二章意识形态安全与政治价值观；第三章意识形态安全与大学生政治价值观；第四章我国当代大学生政治价值观现状和大学生政治价值观教育现状分析；第五章西方政治思潮与中国传统政治思想对我国当代大学生政治价值观的影响；第六章大学生政治价值观的形成规律和接受机制；第七章大学生政治价值观教育内容体系构建；第八章大学生政治价值观教育方法论；第九章大学生政治价值观教育的具体实施等。

《历史与生存的哲学》为作者多年研究的论文结集，分为科学哲学，历史哲学，道德哲学，人生哲学四篇。以辩证唯物史观为指导，对生命的轨迹、历史的变迁等进行探讨。通过以史证论，史论结合的方法，在充分运用文献资料等第一手原始资料的基础上，揭示出历史、生命、道德、科学发展的必然逻辑和生存哲理。

自古以来，如何建构一种“好的死亡”，始终是哲学家们最为关注的中心问题。
　　《哲学家死亡录》收录了190余位已逝哲学家的死法，跨越几千年。它调侃地介绍了历史上那些最出色的思想者，并对人类幸福的意义及可能性进行了积极的探索。通过学习如何死亡，我们学会了如何活着。

《閱智知津》是明代高僧智旭編纂的一部佛經目錄學著作。它首次改變了自唐代智升所撰《開元釋教錄》以來的佛典編目分類方法，建立更加詳備的分類體系；改變《開元釋教錄》單譯本、重譯本各自排列的編排方式，合單本、重本於一處，使一經不再分散各處；改變以往解題目錄單部解題的做法，對重譯本分組做題解。本書對於後來大藏經類的編纂發生了相當的影響，在佛教目錄學史上，佔有極重要的學術地位。本書自問世以來四百多年，久負盛名，當代的佛教徒都視本書為佛經入門導論。本書四十八卷，共著錄、講解佛教經籍1700多部，把全藏分為經藏、律藏、論藏、雜藏四個部分。具體而言：（一）經藏，分為大乘經（按天臺宗五時判教的順序來分，即華嚴、方等、般若、法華、涅槃）976部，小乘經211部。（二）律藏，分為大乘律30部、小乘律61部，並附疑似雜偽篇。（三）論藏，分為大乘論與小乘論，前者又分釋經論71部、宗經論117部、諸論釋32部；後者共有47部，作者各有西土（印度等）、此方（中國）之別。（四）雜藏，計有西方（外道、疑偽經）48部與此土（懺儀、淨土、台宗、禪宗、賢首宗、慈恩宗、密宗、律宗、纂集、傳記、護法、音義、目錄、序贊、法事、應收入義）167部。另於卷首有總目錄四卷。

《学庸论语》包含《大学》、《中庸》、《论语》三部分内容。《大学》为《礼记》第四十二篇，是儒家经典之一，讲述儒家关于治国安邦的“大学”之道。《中庸》为《礼记》第三十一篇，探讨人性本原问题，其宗旨在于修养“至诚”之性。《论语》是孔子与其弟子论道的语录集，是孔子思想的集中体现，也是儒家重要经典之一。全书设原文和注释两个栏目，其中原文还标有汉语拼音，以帮助读准读音。

《意识形态领域重大理论问题通俗读本（套装共5册）》包括《为什么不行——论西方“宪政民主”》、《为什么不好——论“普世价值”》、《为什么不灵——论新自由主义》、《为什么不对——论历史虚无主义》、《为什么不变——论改革开放》五册。其中的文章注重运用理论与实践、历史与现实、国内与国际、正面与反面对比等手法，围绕核心观点进行充分阐发，针对热点问题进行辩证解读，澄清了一些模糊认识，批驳了一些错误观点，集中反映了浙江广大青年理论工作者在事关意识形态的大是大非问题上鲜明的态度、正确的方向和坚定的立场，是广大干部群众、青年学生加强理论学习、提高思想认识的重要辅助读物。

中西哲学在起源阶段的根本不同，必然导致二者在哲学史的发展脉络中的差异性。中国哲学应该回归到原来的“天人合一”精神的超越性与经验性、神圣性与世俗性的有机统一，从西方哲学的哲学范式恢复到传统中国文化的有机统一。 张连良的《中国古代哲学史》在以往分期的基础上，将中国古代传统哲学的历史发展界定为三大阶段，即先秦子学的哲学开创期、魏晋玄学的认识论自觉反思期和宋明理学的中国哲学文化完成期。从这三个阶段出发，论述了中国哲学概念、范畴、文化形式的基本特征及中国哲学存在与发展的内在逻辑及基本精神。

《毓老师说大学》是毓老师讲授《大学》这一部经典的真实记录，真实地反映了毓老师依经解经的特色。
　　《大学》、《中庸》（合称《学庸》）、《论语》，均为孔学入门之书，也是中国学问入门之书。《毓老师说大学》首揭“学大”、“学天”，毓老师认为，《大学》是大人之学、天学。学大，故成大人，学天才能则天，行为与天一样，故成“天人”。
　　毓老师说，《大学》讲《春秋》之道，被认为是中国最有系统的政治哲学之一，即谈政之书，是儒学众经之胆。
　　毓老是说，《大学》讲“为政在人”，注重用事、经世，自人心讲到天下平。《大学》与《春秋》相表里，与《中庸》相表里。《大学》即佛经的《心经》，《中庸》即佛经的《金刚经》。学中国经典，应自《大学》与《中庸》入手。