《虚己以游世：<庄子>哲学研究（修订版）》对《庄子》一书进行了系统的哲学解释，作者的写作动机源于1997年阅读《庄子》时的惊异：早期维特根斯坦和庄子哲学竟然有许多深刻的相似之处。作者的所有基于对《庄子》的相关文本所进行的全面、系统、严谨的注解和分析。作者认为《庄子》所要解决的主要问题是：人生如何具有意义和社会如何达至大治。

《近思与远虑》分为四个部分：辑一（方法）、辑二（西学）、辑三（国学）、辑四（当代），收有“形式理性化只是必要条件和最低标准”、“叔本华：没有意志的意志哲学家”、“试论中国文化类型的形成”、“作为一种发展战略的文化建设”等相关主题文章，是刘东教授近年来对各种学术思想的最新思考和研究心得。

《图解后现代主义》是一本图文并茂的、从哲学视角解读后现代主义的通俗读物。本书从界定后现代主义入手，逐次介绍了后现代各流派以及伊哈布？哈桑、利奥塔、鲍德里亚、福柯、德里达、拉康、大卫？哈维等重要的后现代理论家，还结合建筑、工艺品、媒体技术、影视作品等贴切地展现了后现代艺术与后现代主义者的生态观。本书内容生动丰富，解读深入浅出，是一本不可多得的介绍后现代主义的通俗佳作。

风靡日本的“哲学蜀黍小川”小川仁志，用超级 生动简单易懂的方式，带你一口气读懂15位哲学家的 经典名著！ 对哲学有兴趣的高中女生纯子，对人生感到苦恼 的上班族一郎，和刚退休正准备展开人生第二个阶段 的稻夫，他们三位带着人生的疑惑走进了“哲学蜀黍 小川”的哲学教室。通过他们生动的问与答，过去我们难以理解的重 要哲学理论似乎变得亲近许多，会发现其实哲学就存 在于生活（生命）之中，无所不在；也会发现—— 原来，每一部哲学经典的背后，都探讨了一个生 活主题呀！ 卢梭的《社会契约论》是思考“大家如何一起针 对某件事做出决定？” 克尔凯郭尔的《致死的疾病》是“我们能够克服 绝望吗？” 马克思的《1844年经济学哲学手稿》是“在竞争 社会感到疲惫，该怎么办？” 梅洛-庞蒂的《知觉现象学》是“为什么必须爱 惜身体？” 福柯的《规训与惩罚》是“讨厌受人操控该怎么 办？”…… 生动、有趣、简单、易懂、有用，像读小说一样 读懂哲学，这就是《世界第一好懂的哲学课》最吸引 人的地方。Come on！那就让我们和他们一起，共同享受与 哲学邂逅的丰富又快乐的时光吧！

几百年来，医学致力于医治病变。但是今天，常态本身可以进行医学改进。医学现在具备了对身体和头脑的分子理解，具备了在分子、细胞和基因层面上操控基本生命过程的新技术，现在它试图控制人的生命过程。本书仔细研究了生命科学和生物医学的近期发展，这些发展使得医学、人类生命和生物技术普遍政治化。作者尼古拉斯·罗斯避免了大众科学的炒作和大多数社会科学的悲观情绪，分析了当前的分子生命政治、基因组学、神经科学、药理学和精神药理学的发展，探讨了它们是如何影响种族政治、犯罪控制和精神病学的。罗斯在书中不仅分析了生物医学从进行治疗到管理生命的转变、新近对治疗疾病易感性而不是疾病的强调、我们对病人的理解出现的变化，还讨论了新的医疗行动主义形式的出现、生命资本的兴起和生命权力的变化。他认为："这些发展对我们认为我们是谁，以及我们想成为什么人产生了深远的影响。"

《中日儒学：传统与现代》深入探讨了日本儒学发展的历史及其特点，着重论述了日本儒学在传统与现代社会的不同表现，指出了日本现代化的二重性与日本儒学的二重性之间的紧密关系。《中日儒学：传统与现代》还系统地论述了20世纪八九十年代学术界对相关问题的研究状况和作者本人相关问题意识产生的背景，集中体现了作者在这一领域的研究成果和研究特色。《中日儒学：传统与现代》分“日本古代的儒学”、“前近代日本社会及其变化”、“儒学与近代思想”、“儒学与日本的现代化”、“中日儒学比较”、“中日思想文化研究观察与思考”六编。《中日儒学：传统与现代》根据王家骅先生生前发表的研究中日儒学的学术论文编辑而成，大部分内容完成于20世纪90年代，但对当今的儒学研究及日本文化研究仍有重要的指导意义与启发作用。

“科学大战”是西方学术界20世纪90年代标志性的文化事件，而科学家和科学知识社会学家（SSK）之争则是其中最出彩的部分。本书通过研究科学家对科学知识社会学的批判和科学知识社会学对科学家批判的回应，来分析科学家的科学观与科学知识社会学观的异同；通过回顾科学观中的“局内人传统”与“局外人传统”，指出科学家与科学知识社会学家冲突的根本原因是科学观中“局内人”与“局外人”传统两种不同视域下的科学知识的差异。以科学文化转向的社会历史条件为分析科学家与科学知识社会学之争的经纬，在充分掌握SSK的研究成果和搜集包括多名诺贝尔奖得主在内的众多科学家对SSK的批判或回应文献的基础上，围绕科学家对SSK理论论证的批判、科学家对SSK的科学知识本质社会学说明的批判、科学家对SSK的科学实验社会学说明的批判三个主题，系统分析了科学家与SSK之间的知识论分歧和争论。最后，本书将这场争论重新置于转型中的科学及科学研究的社会文化条件中，指出超越这场争论的可能路径及其意义。

《“综观”与“面相”：后期维特根斯坦哲学存在论维度解读》以“综观”和“面相”概念为入手点切入语言和世界的关系，深入探究了维特根斯坦的后期思想。本书指出：“综观之看”是贯穿维特根斯坦后期的总体视角，在这种视角看来，我们在看的开始，看到的就是语言游戏整体，看到的就是“面相”或意义，而对象性的“看”是从这种“综观”之看中衍生出来的一类极为狭小的“看”。与之相通的是，海德格尔现象学的“看”包含着一个先在的意义结构，我们正是先寻视和综观到了这个意义结构，然后才能理解和继续我们的生活。与海德格尔一样，维特根斯坦也批判了视觉之看，并以综观为视角，通过语法注释的方式对“语言游戏”“生活形式”“语法”等概念的意义进行显现，以消解西方传统形而上学。《“综观”与“面相”：后期维特根斯坦哲学存在论维度解读》不仅可帮助读者深入理解维特根斯坦常被表面化和误读的后期思想，还可通过对视觉、综观、面相、知觉和意义等概念以及维特根斯坦后期所关注的心理哲学的讨论，为当前的认知科学和认知心理学中的语义认知、心理表征、心理语义学等前沿问题提供深刻的哲学洞见。

《曲阜师范大学青年学术文丛：三言二拍与佛道关系之研究》主要以文化的视角，分析文献资料，采用理论与实际相结合的方法，联系宋元明时期佛教与道教盛行的实际情况，将三言二拍置于其所属的文化背景中，细读文本，以明朝末年的社会文化思潮为背景，分析佛教、道教对社会的影响，进而考察三言二拍与佛教、道教的信仰情况。

《周易》，亦名《易经》，是中国六经之一。此《周易话解》与坊间“白话易经”一类版本不同，以我们日常生活经验来解说《易经》的内涵，因此明白、易懂，是宣扬中华文化之珍本。