《费希特文集（第五卷）》共收录6部著作，包括：1、《极乐生活指南》李文堂 译 2、《论马基雅维里》 谢地坤 译 3、《对德意志民族的演讲》梁志学、沈真、李理 译 4、《知识学纲要》李文堂 译 5、《关于对学府自由唯一可能的干预》 甘绍平 译 梁志学 校 6、《关于学者使命的演讲》 郭大为、梁志学 译。第五卷是费希特1806——1813年的著作。此外编者还增加了“费希特著作总目”、“费希特简历”、“费希特年表”和“费希特在中国”等内容。

博弈论，又称为“对策论”或“赛局理论”，最早是研究博弈者在平等的对局中各自根据对方的策略来决定自己的策略，以达到取胜的目的的。博弈中的博弈者是经济学意义上的自私自利的个体。随着博弈论的不断发展，近年来博弈论在生物学、经济学、国际关系、计算机科学、政治学、军事战略和其他很多学科都有广泛的应用。在博弈论中有至少两个的博弈者，并且他们之间所选择的策略会相互影响。一个博弈者在决策时必须考虑到对方的反应。每个博弈者的行为，对对手的利益影响很大，每个博弈者的利益又受到对手的行为的很大影响。这种相互影响的决策，固然是博弈者个人之间的斗智斗勇，但其中也有适应性很广的规律。所以博弈论就是研究、分析和探讨人们在博弈的交互作用中如何理性决策的理论。
　　《博弈的哲学》将通过丰富实例和严密的逻辑分析来阐述博弈论这门学科的哲学思想。当前的许多博弈论书籍主要是面向经济学和数学系学生，运用数学模型来讨论博弈论的思想。但其繁琐的数学演算细节，掩盖了博弈论中的哲学思想。我们的目的是编写一本面向哲学系的博弈论教材，避免繁琐的数学细节，将博弈论中的哲学思想凸显出来。同时也可让经管类专业的学生避开繁琐的数学细节快速掌握博弈论的基本思想，并应用于实际生活中。这本书也供一般读者了解博弈论，并应用于他们生活、学习和工作中。

《比较哲学与比较文化论丛（第6辑）》为武汉大学哲学学院编辑的比较哲学与比较文化系列论丛第6辑（耶儒比较与对话专辑）。前1—4辑由武汉大学出版社出版，从第5辑起移至中国社会科学出版社出版。本辑收有中英文论文约17篇，乃前两年由武汉大学哲学学院主办的耶儒比较与对话国际学术研讨会的论文选集。其主题主要集中于耶儒比较与对话，包括“理论效应”与“个案研究”两大层面。该文集作者们在这一领域均有独到研究，各篇论文亦各有新意与创见，具有重要的理论意义。

《唯物史观在中国的运用与发展》是中国共产党人根据中国国情运用与发展唯物史观进行研究的初步成果。分别介绍了存在决定论的运动与发展，意识形态论的运用与发展，发展阶段论的运用与发展，矛盾动力论的运用与发展，精神动力论的运用与发展，科技推动论的运用与发展，历史合力论的运用与发展等。

通过梳理古希腊哲学至马克思哲学的逻辑进路，作者抽丝剥茧，揭示马克思哲学以实践为本体，处于西方本体论（实体即主体）哲学的最高阶段： 1.“实体”不指具体事物或物质，而指主宰事物“是其所是”的那个终极原理法则。自然界是其本质力量对象化（实体即主体）的过程，历史是人将自然的本质力量转化为人的本质力量并付诸实践的创造过程。 2.从柏拉图到黑格尔的理念论是一条追问“绝对知识”的客体本体论进路，马克思哲学革命表现在对古希腊人本主义（人是万物的尺度）做实践本体论升华，用人的本质力量作为“实体即主体”从自然向社会生成。这样既扬弃了黑格尔抽象的客体本体论，又超越了费尔巴哈直观的物质本体论。 3.马克思运用古希腊哲学中“努斯”（主体性、自由意志）和“逻各斯”（客体性、秩序）这一对范畴，以伊壁鸠鲁的原子论（原子任意偏斜运动产生碰撞，不断打破现有秩序，生成永恒运动变化的世界）作为矛盾双方对立统一的本体论规定，统摄主体与客体、思维与存在的辩证运动，破解了自然之谜和历史之谜，实现了唯物主义历史观、辩证法、认识论在实践本体论中的统一。 4.马克思哲学不否定自我意识、自由意志，相反，马克思强调原子任意偏斜运动造就了永恒发展的世界，强调个体的能动性和自由意志是历史发展的动因，强调“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 5.共产主义不是空想，而是从古希腊自然哲学到德国古典哲学的逻辑归宿和必然结论。共产主义是一个历史进程，人类通过将自然的本质力量转化为自己的本质力量，籍此确立自己的主体地位，个性获得自由发展。只有运用工具理性的力量，借助资本主义大工业和自动化生产，人类才能实现对自己本质力量的真正占有，个性获得自由发展。 作者力图克服一些学者以往离开古希腊哲学以来的本体论进路，孤立研究马克思哲学本体论及其哲学变革实质的倾向，在大量研读西方哲学和马克思哲学文本的基础上，阐释了马克思解决本体论问题的思路、方法、观点，解读马克思阐释“实体即主体”原则的实践本体论意义。得出马克思哲学是对西方传统本体论哲学的一种超越等结论。这些分析和结论具有一定的创新性和学术价值。

《哲学评论（第14辑）》倡导对哲学问题和哲学史问题进行原创性研究和文献性研究，尤其关注对当代哲学问题和中国语境下的比较哲学问题的深入阐发性论文。发表范围涵盖包括中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、宗教哲学、美学、伦理学、科学哲学、逻辑学等在内的全部哲学二级学科。同时也欢迎哲学二级学科间的整合研究以及哲学与其他一级学科的交叉研究。

《哲学形态的心理学：哲学心理学与心理学哲学》探讨和论述的是心理学最古老的历史形态，也是心理学最新潮的哲学反思。在科学心理学诞生之前，心理学寄生于哲学，是哲学探索的一个领域。哲学形态的心理学最为重要的研究方式是猜测、思辨和推论。正是通过这种方式，哲学心理学探讨和阐释了人类心理行为中几乎所有重要的方面。哲学心理学的传统遗留了很多思想理论的矿藏，对心理学未来发展具有重要启示。当心理学成为科学门类之后，哲学形态的心理学在哲学研究中演变成心灵哲学的探索。但是，在心理学研究中，哲学则转换为心理学哲学的反思活动。哲学形态的心理学成为心理学哲学的反思，反思心理学研究中关于对象、方法和技术的思想前提或理论预设。对心理学研究的思想前提或理论预设的反思就是心理学哲学的探索。心理学哲学不再去直接阐述和解说人的心理行为，而是直接探索和考察心理科学的立足基础。从哲学心理学的思辨到心理学哲学的反思，这是一种重要的学术原则、学术思想和学术路径的转折。这种哲学反思旨在使心理学的研究能够从盲目走向自觉，从模仿走向创新。

《哲学与哲学的转向：兼论科学与哲学内在融合的统一性》是一本探索哲学的性质、结构、发展方式，以及哲学与科学的关系的著作。作者从哲学是人类追求普遍理性的活动，以及在人类认识活动中普遍理性和具体感性不可截然分离的基本观点出发，论证了哲学与科学的内在融合的统一性关系。通过对人类历史上的哲学与科学的发展历程的回顾，作者提出了一种人类知识在科学与哲学的相互作用中的相互规定和相互转化的一般发展方式：科学的哲学化和哲学的科学化。作者通过对哲学基本问题内容的层次分析提出了存在领域的分割方式乃是哲学的最高范式的理论，并以此为判据，认为由于未能在存在领域的分割方式上发生根本性的改变，亦即未能改变哲学关于“存在＝物质＋精神”的基本信条，所以，迄今为止，人类哲学的发展从未发生过真正意义上的根本性的理论转换。当代信息科学和信息哲学的发展在物质和精神两大世界之间揭示了自在信息世界的存在，并在信息活动高级形态的意义上重新阐释了精神世界的本质，这就可以把物质到精神、精神到物质的活动描述为一个有中介的过程，从而合理的消解了物质和精神的二元对立的割裂，并由此实现了人类哲学的第一次根本转向。

《人生课题解析》力求运用马克思主义的金钥匙去开启人生“迷宫”的大门，客观地揭示人生的实质，系统地探讨人生目的的确立、人生价值的创造、人生动力的激发、人生行为的调节、人生环境的驾驭、人生矛盾的转化、人生道路的选择、人际关系的谐调、人格品质的塑造、人的完善和发展等。立足于帮助人们尤其是青年学生，在建设社会主义市场经济的条件下，树立正确的人生观和价值观；正确处理人生的基本矛盾；摆正个人在集体和社会中的位置；自觉抵制个人主义、享乐主义、拜金主义的消极影响；自强不息、开拓进取，在追求真、善、美中完善自身，在创造性劳动中完善自身，在为人民建功立业中完善自身，最大限度地创造人生的价值。

《观花问道：一个笔墨本体论者的创作文本》汇集画家王渊清近十多年来水墨花卉作品近百幅，其中80%以上为近两三年内最新创作。如果说1986年《生命的祭祀》是王渊清对书法、水墨艺术研究的理论表述，则本画册《花间问道》是王渊清对书法、水墨艺术探寻的创作展示。这些作品展示了王渊清在探寻水墨艺术本体道路上的踽踽而行的足迹。