《青年学术丛书·哲学·位格与完整：马里坦人道主义思想研究》是对法国现代哲学家雅克？马里坦“完整人道主义”思想的研究。以“位格”为理论和现实上的前提和落脚点，马里坦通过对古典人道主义的批判阐发了其“以上帝为中心”的新的人道主义思想，以达到引导人们从世俗世界重新走向神圣世界的目的。在对马里坦人道主义思想的批判性反思中，我们首先论及的是“自由”与“恩典”的矛盾；其次是完整人道主义过于强调信仰高于理性以及忽视古典人道主义历史合理性的缺陷；最后，无论从理论上还是在现实中，想重建一个类似中世纪基督教世界那样的地上天国都只能是一种乌托邦。在我们看来，理性应当是信仰的基础，道德应当是宗教的前提，自由应当通过理性的道德信仰来实现；“位格”应当具有自足性和完满性，人的存在的形而上学也应当是人道主义研究的起点和归宿。

法范式是法学理论体系与研究方法的模型，也是指导现实法治建构的模式。当代中国并未形成一种统一明确的法范式，因此，法治现状存在着严重的工具主义倾向，急需法范式的转换与更新、重构与革命。哈贝马斯的程序主义法范式是为解决现代法律的危机而提出的，虽然建基于西方的法律理论与实践，但对中国的法治建设仍然具有重要的借鉴意义，可以作为解决我国法范式危机的重要参考。因此，《论哈贝马斯程序主义法范式及其中国意义》在阐释哈贝马斯程序主义法范式的基础上，试图建立一种沟通主义法范式，以指导中国的法治实践。书稿首先以概念分析方法从对范式范畴的分析入手，揭示其含义、来源、特征、功能等诸多要素，在此基础之上引入法范式的概念。并以比较分析方法分析法学范式和法律范式之内在区别。以比较分析方法对哈贝马斯程序主义法范式的理论背景进行阐述，即对西方近代具有典型意义的两大法范式进行梳理与比较，指出其源流及旨要，进而阐述哈贝马斯对两大法范式的批判与总结。继而，以义理分析方法为主对哈贝马斯的程序主义法范式的理论基础以及核心内容进行阐述。

一辆的火车正在向五个被绑在铁轨上的人飞驰而去。除非它可以停下来，否则那五个人必死疑。这时，你正站在天桥上向下望，眼睁睁地看着这一幕就要发生的悲剧。站在你身边的是一个陌生的胖子，你可以选择将他推下桥，他会掉在铁轨上。虽然他会因此而死，但是他胖胖的身体将阻挡住前行的火车，从而挽救那五个人的生命。那么，你会选择杀死那个胖子吗？这个问题看上去有些古怪，它是一个哲学谜题的经典变体，被称为电车难题。半个世纪以来，这个谜题一直困扰着哲学家们。哲学家与社会学家透过这个问题的思辩来探讨进退两难的道德问题，诸如堕胎、战争、牺牲少数成全多数的各种议题。最近，它更进一步吸引了神经科学家、心理学家和其他一些思想者们的目光。本书通过讲述一个个引人入胜的故事，告诉了读者哲学家们为什么以及如何与这个哲学谜题抗争，而对这一问题的回答将可以告诉我们许多关于对与错的知识。如二战期间，伦敦饱受德国V1、V2导弹威胁之苦，然而德国的飞弹因为是人驾驶，绝大部份掉落于伦敦市中心的南方，死伤虽没那么严重，但是死亡的市民大部分是较穷困的劳动阶级。作者讨论了：生命的数量或生命的质量能否做为利益衡量之标准？少数服从多数真的是最正确的答案吗？作者在书末写到他不会选择将胖子推下桥，但他问读者“你会杀死那个胖子吗？”

《拉图尔眼中的科学行动者》从科学哲学的历史角度审视和梳理拉图尔学术思想的转型，阐述了行动者能动性的概念及网络理论，论证了保持科学研究的弱不对称原则，在发掘探讨科学知识建构中社会因素的作用及其哲学意义上，为深化拉图尔的哲学思想研究增添了精彩的一笔。

《杭州市社科知识普及丛书（第3辑）：哲学篇》主要内容包括：东西方的理想社会各是什么样的、我们有自由意志吗、我们的宇宙真实吗、人们所追求的真善美究竟是什么、人的价值是由什么判定的、死亡是否意味着人生终点、道德的标准是绝对的吗、为什么说最聪明的人是明白自己无知的人等。

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法国哲学家梅洛—庞蒂对自然的追问，与他使用现象学方法突破本体论疑难所进行的理论探索密切相关。《通向自然之途：现象学与本体论之间的梅洛-庞蒂》旨在说明这种独特的自然哲学本身的产生机制及其建构方式。《通向自然之途：现象学与本体论之间的梅洛-庞蒂》表明，梅洛—庞蒂对自然概念的哲学史与科学史的梳理内在地导向了其对自然存在的研究，该研究以人的身体为根据，澄清了被感知者作为自然存在的意义。于是，自然不再是传统形而上学中区别于派生的事物的本源，而是在自然中已经包含了意义的生成。最终，在现象学与古典形而上学的双重背景中，《通向自然之途：现象学与本体论之间的梅洛-庞蒂》阐述了梅洛—庞蒂的自然之思的理论与现实意义。

《历史理性批判文集》收录康德于17841797年间（60岁至73岁）所写的论文8篇，包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。《何兆武汉译思想名著：历史理性批判文集》的中心思想是为人类朝向普遍法治的公民社会而进步的信念进行论证。在他看来，这个信念的依据在于它不是不可能的，而不在于它无论如何是会实现的。

《何兆武汉译思想名著：西方哲学史（古代哲学）》是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。在《何兆武汉译思想名著：西方哲学史（古代哲学）》中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

《何兆武汉译思想名著：思想录》是布莱士·帕斯卡尔的代表作，而该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”它文思流畅，清明如水，作者在《何兆武汉译思想名著：思想录》中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。
　　《何兆武汉译思想名著：思想录》于笛卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径；一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法即所谓“帕斯卡尔方法”，从两极观念他本人就是近代极限观念的奠基人的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。