《人文科学译丛：作为生产者的作者》为瓦尔特·本雅明作品选集，共收录本雅明著《作为生产者的作者》《暴力批判》《拱廊计划（节选）》《拱廊计划之N》等，均为本雅明的重要作品；另有本雅明与阿多诺通信选，及弗里德里克·詹姆逊《对本雅明的几点看法》一文。除《暴力批判》外，其余几篇均为中译本首次出版。

何谓“惜福”？惜是爱惜，福是福气。人贵惜福，每个人都得积攒自己的福报。不管家境的贫富，也不管地位的高低，人人都应该要有一颗惜福的心。吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。假如你用惜福的心对待友情，那么你会拥有很多朋友，每个人都会带给你快乐，你永不会孤寂；假如你用惜福的心对待亲人，对待家庭，你就会拥有一个幸福的家庭。让我们跟随大师的指引，一路找到灵魂的栖息之地，找到自己的精神家园。活在当下，收获平安、喜乐和幸福的人生。

《人生哲学读本》，本书从人生历程的诸多角度帮助人们把握人生哲学知识。首先从追问人生开始，启示读者达到对人生的哲学理解，进而把握人生的目的和意义，在丰富的人生追求中实现人生的价值。

所谓“肉身”就是生命的载体；“肉身供养”也就是人们对于生命、心灵更深层次的思索与修行。　在这部书中，蒋勋与您分享关于文明、艺术、肉身，最美的沉思。哲学与美学，宗教与美学，传统文化与美学在这里充分地交融。作者的思路天马行空，博大高妙，而于细微处都是娓娓道来，深入浅出，配以全彩美图，读来更是双重享受。　不同民族对于“肉身”的态度存在很大差异。中华民族受几千年儒家文化的影响，惯于将肉身与淫邪丑恶、伤风败俗联系在一起；而以古希腊为代表的西方艺术领域，“肉身”却有着至高无上的地位。在古希腊的奥林匹克运动会上，健美的男子一丝不挂，将自己的肉身展现在艳阳之下。因为他们相信：男性完美的肉身，能够取悦神的目光。古希腊人认为“美”很重要，不美，简直就是“不道德”。　然而，黑暗的中世纪，宗教禁锢了欧洲人的思想，人们将古希腊艺术视为异端而大肆破坏。艺术品不是被被砸烂后深埋入土，就是抛进大海。多少年以后，希腊的诸神在海里、在地底下，重新被挖掘出来，使经历一千年教条束缚的人们满面羞愧。在希腊诸神美丽的肉身前面，包裹着教条黑衣的人们自惭形秽，他们面面相觑，开始思考“曾几何时，身体怎么变得这么丑？”照不到阳光的身体、没有呼吸的皮肤、卑屈的关节、痀偻的颈脖、畏缩的眼神、猜忌的头脑、狭窄的胸膛、挺不直的脊椎、肮脏的心思── 一千年不断打击“异端”的人种，结果丧失了一切“美”的可能。人们在地下挖掘出维纳斯，把碎片拼接起来，置放在博物馆，启蒙运动重新认知劫后维纳斯肉身的尊贵。残断了双臂的维纳斯，站立在博物馆中，要再一次用“美”救赎人的身体。　基督教信徒相信，肉身的苦难可以换来心灵的救赎。基督教的肉身供养符号很多，所有封“圣”的修行者，都有肉身具体受苦的记忆。有的手中捧着被斩掉的头，有的拿着酷刑支解肉身的锯刀，有的手中提着活活剥下的一张人皮，所有肉身上有过的痛，都成为最荣耀的“供养”，与人一起进入天国。古罗马的圣赛巴斯汀被乱箭穿身的肉身圣像遍布欧洲各地，他以悲悯之心救人无数，自己却横遭杀戮，圣赛巴斯汀以肉身承当一支一支箭的方式供养救赎了众生。在文艺复兴到巴洛克的十七世纪、十八世纪，这一具男子美丽的裸体肉身，肉体上有箭戳伤，眼神无辜，看着人间，宗教圣像仿佛有了更多人世的隐喻……　蒋勋在这本书中，与读者分享了非常多的肉身思索。很多的内容都发人深省，比如：地母、女娲、夏娃、处女怀孕、白象入胎、空行母、妓之肉身、妓女李娃、妓女苏三、肉身交易、人间乐园、波希、屁王、文天祥的肉身、哪吒肉身等。

《活着！干嘛》是探讨在新时代应该构建什么样的人生观。这部有强烈现实意义的作品，着眼于当下中国人的生存困惑，从实际问题出发，层层推理，揭示了人生困惑的原因：人人都是为了满足自我的欲望和需求，这种消极的人生观导致了生存环境的恶化，提出了解决办法——虽然每个人追求物质和精神需求无可厚非，但是享受生活，也要承担责任，只有建立一个全面的人生观、价值观，才能构建和谐的社会。

本书致力于对我国培育的新型资源产业——杜仲种植培育产业进行研究，并希望以此来主导新型资源培育、经济社会的可持续发展，推动保护生态环境的重大战略实践，是具有领先意义的本土化复合产业哲学研究课题。

《哲学概论/南开哲学教材系列》本着“依史立论，以论辨史，史论结合”原则，从区分“学科”与“学说”入手，首先将哲学作为人类共有的一个思想文化平台（学科）来加以考察，阐明其公共性的本质和特征；然后以“西、中、马”三大传统体系为主，通过对现实中各大学说体系源流的简要考察，进一步展现哲学所特有的体系。

《人生基础哲学》为一本具有浓厚孔学色彩的格言警句集，汇集了民国著名书画家、教育家柯璜先生的人生体悟，并参论古今典籍与当下时弊，富于一定教育意义。《人生基础哲学》初版于1944年由商务印书馆出版，1946年进行增订后推出增订本。本稿即据增订本编辑而成。全书以“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”为章名，分八章，分类条列。其中不少精彩之论，如“凡事与今人见长短易，与古人见长短难；掩路人心易，掩家人心难；慰今人心易，慰后人心难。”又如“儒家之克己，犹释氏之止观，皆是根本下手的工夫。然专用克己工夫，近于强制。专用止观方法，邻于消极。二者之弊，一流于勉，一流于空。”都极富见地。

在《康德的理性神学》中，艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握，就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响，以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。伍德主要考察了与理性神学内容有关的康德的著作：康德《纯粹理性批判》的“理性的理想”的有关章节和其他著作（特别是康德的《宗教哲学讲义》，判断力批判和一些前批判著作《上帝存在的唯一可能证明》）。伍德的研究可以帮助我们摆脱对康德与中世纪经院神学和近代形而上学关系上的错误认识，从而能够深入地理解康德哲学以及康德哲学与西方宗教传统和形而上学传统的继承关系。

在当代西方社会，女性主义同后现代主义一样已经成为一种最活跃的社会思潮，它来源于妇女解放运动，并在20世纪后半叶成为一种价值观念和进行人文社会科学研究的方法论原则，在人类思想文化领域引发一场革命。而女性主义学术的坚实基础来自哲学。如今，女性主义哲学已成为当今时代的一种颇具影响力的哲学价值观和方法论。然而，目前在国内哲学领域，对于女性主义哲学的研究却刚刚起步，系统的、有分量的研究成果尚不多见。因而，本书的研究力图弥补国内相关研究的不足及空白状态。《飞往自由的心灵——性别与哲学的女性主义探索》旨在以女性主义视角围绕着性别与哲学进行探索，不仅试图在各种复杂的理论纷争中梳理和澄清诸如性别与社会性别、女性、女性主义、性别差异、妇女哲学、女性主义哲学等基本概念，也对女性主义哲学的产生和发展、学科定位以及方法论进行分析。