焦佩峰：马克思的哲学革命如何可能：以“社会”概念为视角、何建华：列宁伦理思想的再认识、杨信礼：党的思想路线的哲学基础与马克思主义哲学中国化的新境界：重读《实践论》、刘毅强：中国特色社会主义理论体系的中国特色与哲学精华、段培君：科学的自由与自由的科学：范式集合的意义等。

《每天学一点常识书系》策划出版是立意于让更多的人打破学科壁垒，推广学科常识。首先，常识能提升人的文化素养，改善一个人的文化形象。人文学科本来就没有很严格的区分，而掌握更多的学科常识对于我们成为一个有文化素养的人很有意义。这虽然未必是我们对知识分工所带来的局限作抗争，但不同的学科常识使我们更能成为一个丰富而有趣的人。这不免使我们想起培根先生那段著名的论述，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善：正如身体上的缺陷，可以通过运动来改善一样。这些话语所蕴涵的深刻含义，令人咀嚼不尽。其次，常识蕴涵着真正的智慧。我们知道，常识是最基础，最普通，进而也是最易被人接受的知识。它实际上蕴涵着这个学科的智慧与精髓，但因为是“常识”也最容易被人忽略与忘记，由此也可以看到，即使是专业人士也容易犯常识性错误。常识就像大厦的地基，没有地基的牢靠终究建成的是空中楼阁。我们这个时代需要太多的常识的回归，无论是学术的还是工作与生活的。单向度的经济追求使我们迷失了作为一个人或一个学科的常态，而恰恰常识所隐含的智慧会给我们以现实的校正。最后，常识要用常识的方式来叙述。这是一个轻松阅读的时代，出版者作为知识的经营者必须照顾到大众渴望轻松、愉悦的胃口。《每天学一点常识书系》包括学术普及类与大众生活类两个门类，学术普及类诸如《每天学一点历史常识》、《每天学一点文学常识》、《每天学一点哲学常识》、《每天学一点美学常识》、《每天学一点管理常识》等，大众生活类包括《每天学一点法律常识》、《每天学一点心理常识》、《每天学一点科学常识》等。这些常识的讲述以知识结合故事为主，重点在以轻松活泼的方式将学科常识经过梳理、选择、确立后分不同角度撰写。每小节的常识点1500字左右，使我们在轻松阅读中获得最精良的文化滋养。

香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心于2005年成立，劳思光教授及信广来教授荣誉主任，并由刘笑敢教授及郑宗义教授分别担任正副主任。中心透过举办国际学术会议、学者访问计划及出版期刊，致力于组织与推动新课题、新方法、新领域、新资料的探索与研究，提升中国哲学与文化研究的学术水平和促进学术交流。

哲学作为“意义的社会自我意识”，它是以“表征”方式实现自己对“时代精神”的理论把握，这就意味着哲学必须渗透到动荡的“当下”之中，对它所处的“当下”作一种真正的思考，以达成关于人类“当下”存在的理论形态的自我意识。这才是哲学层面的对“现代性”的反省。20世纪80年代以来，我国哲学界对现代性的研究，从一种哲学的研究背景逐渐凸显为把现代性作为哲学的重要理论问题加以考察，特别是把现代性问题置于马克思主义哲学的理论视阈得以指认、揭示与批判。安丽霞的《非确定的现代性》是在她的博士论文的基础之上修改完成的，在这部著作中，作者试图对现代性的问题进行文化视阈的远景考察，通过在文化意义上折射出的现代性话题，试图对“当下”的现代性状态进行一种尝试性的思考。

本书主要从哲学语言的视角着重探讨了哲学语言对于哲学思维及其思维方式的形成与发展的引领或导向作用，并阐述了不同的哲学思维方式发展的脉络和由于语言的逐步“融合”也促使哲学思维方式走向“融合”的趋势。其中论证了语言与哲学的关系，语言是哲学的原点，哲学语言的特性，不同的哲学语言对于不同的哲学思维方式的导向作用，以及哲学语言与哲学思维的实践基础和历史性等问题。本书以语言作为把握哲学思维方式的一个“途径”。提出了“哲学语言对于哲学思维的导向论”。通过对这一问题尝试性的探讨，拓展了语言与思维关系的研究，也为哲学思维的运行、发展以及不同类型哲学思维方式的形成等方面的研究开辟了一个新的思路。

随着社会的发展、医疗技术的进步、高龄化趋势的出现，死亡问题在现代社会日趋凸显。同时，现代社会对死亡的机械化和非人性化处理，使人们在生命临终之际恐惧不安。人们应该享有选择死亡的权利，这不是漠视和亵渎生命，而是更加凸显生命的意义。《死亡权及其限度》针对临终病人死亡权提出如下基本观点（1）它是特定主体在特定情形下的一项基本人权；（2）它的确立是人的尊严和病人自主的要求，是选择尊严和关系尊严、个人自主和关系自主的有机结合，是病人个体性和社会性的平衡统一，（3）它的性质是自由权，而非请求权；（4）神志清醒和神志不清的临终病人都享有死亡权，并分别基于知情同意原则和代理决定法则确立不同的实现机制；（5）临终病人死亡权具有可诉性。

《界域哲学》内容介绍：以“思维与存在关联”的思考（内涵）所展示的具体形态（外延）为对象的探究，构成界域哲学的基本内容。研究表明：哲学家以不同的公理、命题、原理、原则的设定，对“思维与存在关联”所作的阐释。构建了形式各异的哲学小“椭圆”界域。纵观哲学形态推进的演化，哲学界域是由“本体”一“认识”一“方法”一“人本”各异的小“椭圆”的首尾衔接叠加而成的大“椭圆”。一起来翻阅《界域哲学》吧！

热依木·玉素甫，维吾尔族，1952年出生，1975年毕业于中央民族学院政治系，留校任教，现任中央民族大学继续教育学院副院长兼干训部副主任，新疆维吾尔自治区人民政府文史馆特约研究员和韩国南山艺术学院客座教授。先后编写出版《马克思主义哲学简明问答》《哲学学指南》《维吾尔族哲学思想研究》《演讲艺术基础知识》《实用演讲手册》《实用演讲辞选》《校园演讲学》《人口理论常识》《思海拾零》《不怕老婆的人》《130个科学游戏》《道德教育格言选》《赠言妙语录》《现代经济管理名言选》《政治经济学大辞典》（三卷）及《新疆五十年》等26部专著和译著，在国内各类刊物发表论文120余篇，其中5篇论文在省部级以上刊物获奖。

一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末，为中华学人所著，成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主，酌量选录名篇合集。二、入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。 三、人选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文字改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以“编者注”或“校者注”形式说明。 四、作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者，亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。 ‘ 五、原书为直（横）排繁体者，除个别特殊情况，均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者，一律改为新式标点，专名号从略。 六、除特殊情况外，原书篇后注移作脚注，双行夹注改为单行夹注。文献著录则从其原貌，稍加统一。 七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用“口”表示；字数难以确定者，则用“（下缺）”表示。

李石岑，20世纪二三十年代一个具有世界眼光，孜孜于引进新观念、新价值的哲学家。本书收录作者哲学、宗教、美育、艺术等方面的论文和讲演近30篇，纵论传统，横参西学，足见作者会通东西文化之功办。它是研究中国现代思想史的重要文献，又对读者思考人生、社会诸多问题颇具参考价值。