《创新者的思考力》主要介绍：人与人之间真正的差距是思考力的差距，也就是从同样的经历或现象中能够发现什么、学到什么的差距。经验和信息量本身并不会产生数倍的差异。所有人每天都有均等的24小时，但在能力、智慧方面人与人之间却存在着数倍甚至数十倍的差异。如果接受同样的信息，胜负的关键就在于能否从中获取有价值的内容。若想跃上更高的平台，拥有机智、敏锐的洞察力和思考力就是起跳的关键。但是，怎样才能锻炼自己的创新思考力呢？《创新者的思考力》从比较、揣测、空间观察三个视点为你一一解答。

信心寻求理解，中世纪的哲学努力地为神学服务，其中阿奎那的成就最大。理性确实能服务信仰，因为信仰中有理性的内容。阿奎那关于圣餐的变质说至今仍是天主教的信条，它是理性服务信仰的典型。之前，阿奎那用“五路”的哲学方法论证了神学的起点即上帝存在，并用上帝是“存在本身”结合他的本质学说为信仰建立了形而上的基础，调和了亚里士多德的上帝和启示《圣经》的上帝。变质说有其《圣经》经文的依据，为什么宗教改革以来的脱离天主教的教派都反对变质说？如何分析阿奎那的变质说中理性和信仰的关系、他的成功和失误？《阿奎那变质说研究》结合《圣经》和阿奎那的《神学大学》等，对此进行了深入研究，读者可以生动地认识信仰中的理性和超理性内容、信仰和理性的互动关系、基督宗教教义史等。

《舍与得的人生艺术》是一本生活类图书，是由哈尔滨出版社倾力出版的一本图书，书中详细地介绍了“舍”与“得”的密切关系，告诉读者在面对舍与得的抉择时，不要犹豫、不要抑郁。每个人的心中都有一面镜子；每个人的心中都有一盏明灯；舍得，舍弃旧路，换来成功；舍得，舍自我，换新生。舍是一种智慧，得是一种勇气。舍与得的精神是解决我们心灵所有烦恼的强大力量。请关注，由哈尔滨出版社出版的《舍与得的人生艺术》这本书。

《中华现代学术名著丛书：认识论》收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。

科学说明、自然定律与因果性，这三个概念都是科学哲学的核心问题。这些问题又彼此交错，相互联系，形成了一个复杂的问题群。本书分别研究了说明、定律与因果之间的关系，提出了自己的看法与论证，最终对这些问题形成了较为统一而综合的观点。本书也研究了相关的专题，如说明与还原、解释的关系等。希望对于解决说明、定律与因果这一科学哲学的核心问题群起到积极作用。

《赫斯与马克思早期思想关系研究》主要内容包括：我国“马克思主义理论研究和建设工程”正进行得如火如荼，理论发展不可避免要追溯到理论渊源和渊源人物。无论是从哲学、政治经济学还是从社会主义线索来考察马克思早期思想的发展轨迹，莫泽斯·赫斯都是一个绕不过去的人物。如何定位赫斯在马克思思想发展史中的地位曾是国外学界争论的热点话题之一。伴随着新版《马克思恩格斯全集》的出版，赫斯与马克思早期思想的关系研究再度成为学术界的争论焦点。目前，国内尚没有关于“赫斯与马克思”的研究专著，《青年学术丛书·哲学：赫斯与马克思早期思想关系研究》的出版在某种程度上深化了国内关于赫斯与马克思关系的研究。

自20世纪80年代末起，本书主编魏因斯海默主持编辑了《耶鲁诠释学研究丛书》（Yale studies inHemeneutics），从诠释学基本著作、原著解读，到诠释学历史梳理、人物传记，以及诠释学和文学理论的交叉研究，丛书均有涉及。约埃尔·魏因斯海默编著的《哲学诠释学与文学理论》正是此系列丛书之一种。《哲学诠释学与文学理论》的主要目的在于研究哲学诠释学对文学理论和解释的贡献。以对诠释学历史的简介开篇，择要介绍了自施莱尔马赫至保罗·利科的诠释学巨匠的重要观点，并重点考察了伽达默尔。作者将伽达默尔定位在诠释学的中间阶段，处于进行着的对话之中，亦即伽达默尔的思想为诠释学开辟了新的发展空间。

《中华文化百科：晚清哲学》作为《中华文化百科》哲学卷的最后一部，主要采撷了晚清时期十一位先进哲学家的哲学思想。他们当中，既有地主阶级改革派的代表龚自珍、魏源，也有中国农民运动的领袖洪秀全；既有资产阶级改良派人物康有为、梁启超、谭嗣同和严复，还有资产阶级革命派的代表孙中山、章炳麟、陈天华和邹容等。

德里达的发生现象学研究正是这无数可能性中最为独特的一种，这是因为德里达在最彻底的意义上背叛了胡塞尔先验现象学的宗旨。德里达的现象学研究从一开始就与胡塞尔现象学相“偏离”，或者更准确地说，从现象学奠基的本源处就已经背离了先验现象学的纯粹性。德里达所有的现象学研究都试图解构胡塞尔现象学作为“一切原则之原则”的“本质直观”原则。

伦理学作为经典的人文科学在现代社会具有不可替代的地位和独特的社会功能。伦理学的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依，使人格高尚起来。伦理学也可以推动社会经济技术的进步，因为它能提供有实用性的人文知识，能营造一个有助于经济技术发展的人文环境。不过，为人类的经济与技术行为框定终极意义或规范价值取向，为人类生存构建一个理想精神世界，却是伦理学更为重要的使命。伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占据主导地位的政治、经济或科技力量保持一定的距离或独立性，从而可以形成一种对社会发展进程起校正、平衡、弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。