《思想的镜像：从哲学拓扑学的观点看》从哲学拓扑学的宏大视角讨论了当代哲学面临的各种问题，既有西方哲学的主要传统和当代发展，也有中国哲学的文本理解和现实关怀，还有中西比较的热点话题，更有类似科学与宗教、道德与伦理、国家与个人、民主与程序等难解问题。作者的一个核心观点是，对任何一个哲学问题的研究，只有超越了这个问题所在的哲学传统才是可能的。作者认为，从概念上把握一种哲学传统，就是要理解来自不同传统的各种概念之间的相互联系，通过差异理解同一，借助关系把握性质。该书首次明确提出建立“哲学拓扑学”的构想。该书立意深远，观点独辟蹊径，论证详实可信，表达自然流畅，体现了作者一贯的清新风格，既适合哲学爱好者阅读，也可作为哲学专业人员的参考。

在当代哲学批评普遍、连续、永恒的主体性，而关注当下、个别、断裂、多变的自我主体性，在马克思批判内在的自我主体和伸张以劳动为新奠基的社会性专题之间，主体性何去何从？主体还能为什么奠基？为真理、秩序、历史、发展，还是只为伸张个性的自我？认识论意义和实践哲学意义上的主体有何区别？主体真能自足自立吗？当马克思强调个我主体的内在奥秘是某种社会性时，这种社会性是主体的支撑还是消解？主体性与社会性能协调一致、获得统一吗？苏格拉底的死预示着哲学主体性只能退回自身内在，还是近代启蒙重新致力于对大众社会的改造，指望所有人都能成为主体，从而使得再回到苏格拉底之路又重开光明？循着这些问题，《追寻主体》从近代主体诞生时就内含着的四对矛盾冲突出发，着重于以前我们并不重视的马克思与德国早期浪漫派及施蒂纳的相互关联，探讨了劳动主体与浪漫主体在反讽与现实、存在与意识、史诗与浪漫诗、艺术与劳作、主体性与社会性、纯粹主体与经验主体、感性与超验形上学、遏止虚无主义等问题上呈现出的不同视野和观点，并针对流行见解提出了较为独到的看法。

《历史的荒原：古文化的哲学结构（增订本）》对炎黄文化是一种新的认识体系。以前，学术界认识中国上古文化，主要从物质的角度着眼，《历史的荒原：古文化的哲学结构（增订本）》却换成了宗教与文化精神的眼光，并调整了研究者观察古人类的时空距离。这样，《历史的荒原：古文化的哲学结构（增订本）》以全新的眼光讨论了中外古文字的源流、先秦诸子、十三经、上古政治文化等重大问题的流变，并对儒、道的实质，中国与古印度、巴比伦在语言文字、文化、宗教上的关系作了重新认识．对胡适、顾颉刚为首的“古史辨”派（包括阎若璩的《古文尚书疏证》）否定中华民族炎炎赫赫上古文化的研究方法，进行了分析性的批判。更重要的是《历史的荒原：古文化的哲学结构（增订本）》在研究的方法上有新的建立，使《历史的荒原：古文化的哲学结构（增订本）》更逼向对事物深一个层次的认识，这样，以前上古文化研究中许多无法索解的大问题，《历史的荒原：古文化的哲学结构（增订本）》中都得到了较圆满的回答。

按照否定主义美学的看法，美是不可正面言说的，文学作品的审美价值内涵是批评的概念性语言难以准确把握的。对于大部分作家来说，一部作品表现出来的内容总是与该作品可以达到的境界有不同程度的距离，因而，文学批评只能依据从一部作品中得到的审美体验来分析该作品影响其审美的“不美”与“丑”的部分，依据文学对现实的穿越特性和穿越程度来臧否该作品所存在的文学性问题，但批评家因为语言的限制，不可能代替作家设计其理想的表现性内容应该是怎样的。

《汉娜·阿伦特：在哲学与政治之间》主要介绍：汉娜·阿伦特从反思极权主义出发，认识到在哲学和政治之间，在人作为思想的存在和行动的存在之间，始终存在着一种紧张关系。传统哲学家出于对绝对真理的渴望和对个别意见的轻视，把政治活动贬低为工具性行为，政治哲学因此始终是关于政治的一套“哲学”理论而不是对政治本身之所是的思考。《汉娜·阿伦特：在哲学与政治之间》先论述了阿伦特对西方传统哲学“拒绝政治”的批判，随后分析她本人的政治存在论和现象学，最后探讨她晚年为何要“回到哲学去”，从而表明“哲学与政治之争”的问题如何贯穿于她一生的思想。

采用“独特观念／范畴”法切人沈从文思想研究，将沈从文的“重造 ”、 “乡下人”、“知识分子”和“文物考古”等核心思想范畴作为研究对象，在梳理以往沈从文思想研究成果的基础上，从“沈从文的文本”出发、结合沈从文所处的历史文化语境特别是其个体生命经验，深入分析了他对自我及以自我为中心的世界的思考，力求揭示出沈从文思想的丰富性、独特性与复杂性，在试图还原沈从文的精神性存在之时，提出了沈从文是一位思想家的哲理性命题。

教育的最高境界不是个体生存需要和世间幸福，而应是追求人文精神、直面永恒生命的意义。我们安庆师范学院人文教育专业弘扬百年办学传统，彰显“文化育人”办学特色，高举“追求真善关，塑造和谐人”的旗帜，科学教育求真，人文教育求善，艺术教育求美，努力培养具有较高人文素质的复合型应用性人才。

《走向实践智慧：探寻实践哲学的新进路》是汉语文献中第一部关于“实践智慧”的专题论集。“实践智慧”是对亚里士多德phronesis一词的翻译，相应的英译为practical wisdom。英语也译该希腊词为prttdence，相应的汉译为“明智”。《走向实践智慧：探寻实践哲学的新进路》不仅深入发掘了有关实践智慧的传统学理资源，而且详细阐述了何以要把走向实践智慧作为实践哲学的一条新进路。《走向实践智慧：探寻实践哲学的新进路》既针对近现代西方的主流传统，也针对极端的后现代观点——前者以理论的方式处理实践问题，把异质性的实践变成同质性的理论的简单应用，导致了严重的问题；后者否定理论，有使实践失去必要约束的危险。《走向实践智慧：探寻实践哲学的新进路》认为，理论和实践具有一种复杂的双向交织关系，理论智慧和实践智慧应当各得其所并相互为用。《走向实践智慧：探寻实践哲学的新进路》在最后把这种探讨定位为“元实践学”，把这套理论命名为“异质性哲学”。《走向实践智慧：探寻实践哲学的新进路》由16篇论文编纂而成。这些文章时间跨度达7年，反映了作者在完《理论思维与工程思维》一书后在实践哲学上的研究重心、思考过程与理论心得；之所以没有按专著形式改写，是因为其发散的枝蔓中隐含着许多异质的思路，亦有特定的参考价值与启发意义。

《质的研究及其设计方法与选择》新工具丛书。呈现在读者面前的这四本译著，基本上都是有关质的研究方法（qualitative research method）及其在相关领域运用的著作。之所以名之日“新工具丛书”，乃是取开启近代科学研究方法的伟大著作之一——弗兰西斯·培根的《新工具》书名之意，以突出强调研究方法的创新在学术研究中的重要性，突出强调质的研究方法的独特价值和意义。

《哲学社会科学前沿问题研究》是居继清主持的黄冈师范学院教材建设基金项目“哲学社会科学前沿问题研究”的研究成果。全书共分十六章，主要内容包括马克思人的解放理论研究综述；现当代西方心灵哲学研究概况及若干前沿问题简介；关于中国特色社会主义理论体系研究几个问题的评析与思考；社会主义和谐社会理论前沿问题研究；思想政治教育学科的回顾和展望；法律移植、本土资源与中国法治建设的模式选择；我国《刑事诉讼法》若干前沿问题述论等。