与其他关注从生产消费、政治哲学层面理解体验，从环境把握生态学的著作不同，《体验·自然·生态 唯物史观的重要维度》中，作者指出生命的体验是与身体的感受直接相关的，体验不仅作为一种心理学意义上的状态和活动机制被全景式描述，它还是心灵的精神存在，20世纪60年代后进入了纯粹文化和个人存在的领域。从尼采、梅洛·庞蒂到海德格尔、福柯，不断完善对身体现代遭遇的思考，自我并不是一个稳定的主体，个人在社会中的生存不过是身体被扩大再生产的过程，身体和拥有身体的自我都是社会的构建物。然而，人是自然之子，自然具有先天和后天生发的价值，自然和人自身原本上是一致的，生命的感悟、体验在自然本性之中，体验是生命的独特活动机制，由感受而感知、感发，由情人意、入理；审美是高的生命体验；生态是一种态度，“生态”的隐喻将成为一种普遍使用的方法论，这是唯物史观的重要视角。文化是我们生存的方式，自然的观念、自然的价值、自然的文化行为方式之中蕴含着生态文明的可能性。现代性与身体是一个重要的解释视角，从人的生命体验切人，彰显自然的价值，进人人自身、人与自然和谐共处的生态文化与多样的、开放的文化生态之中，来把握、理解唯物史观的一个重要的维度——自然维度。

和平是一个永恒的主题，人类歌颂和平、追求和平、祈愿安住于和平的国土和世界。漫长的历史沉淀、殊异的民族风俗与多元的人类文化赋予“和平”深远悠长的意谓，和平不仅意味着战争的停息、冲突的融合、寰宇的协调，更昭示了内心的安祥、精神的和乐、人际的和睦与人间的祥和。 本书是“中国传统和平思想研究丛书”之一，全书共分10个章节，主要在道家的基础上对和平思想作了深入地研究，具体内容包括道家阴阳和平论、道家对“和平”的认知、道家兵学及其和平思想、道家音乐和平思想等。

这是一次超越西方各种哲学思想，力图使哲学研究科学化的大胆尝试。本书以哲学术语单义化作为基本的研究方法，在对西方哲学思想史以及哲学术语翻译史进行研究的基础上，提出一系列相互关联的新的哲学观点，包括：严格区分实际问题与科学问题，区分核心领域与外围领域；哲学核心领域包括存在论、符号论和认识论三个部分；存在一种四元存在论及对象世界、符号世界、思想世界和想象力世界；符号世界主要产生于命名，其基本原则是区别原则和省力原则；在认识领域应严格区分感知和认识，区分感知主客体与认识主客体等。

形而上学是哲学领域内最为高深晦涩的分支，但《当代形而上学导论》却以较为通俗的语言深入浅出地讲解了各个重要的议题和论证，即使没有受过专门哲学训练的读者也可以理解。可读性和通俗性乃是《当代形而上学导论》的最大特点之一。《当代形而上学导论》另一个重要特点是它的历史性评述。它一直追溯到形而上学的源头，即古希腊哲学家亚里士多德所给予的定义和论述，以及中世纪哲学家所讨论的焦点，也就是，唯名论与唯实论之间的争论。然后，《当代形而上学导论》讲述了近代哲学家的不同解释和发展，其重点是介绍德国哲学家康德的理论。最后，《当代形而上学导论》阐明了当代西方哲学家的研究专题和方向。总之，《当代形而上学导论》为读者呈现出一条鲜明的形而上学发展史。其次，《当代形而上学导论》的显著特点是它的时代性。《当代形而上学导论》的标题，“当代形而上学导论”，十分明确地表明，它并不局限于古代的学说。《当代形而上学导论》聚焦于二十和二十_世纪的哲学家，随着时代的发展，这些哲学家不但提出了崭新的哲学问题，而且提供了独特的创见，把形而上学推向了一个前所未有的高度。《当代形而上学导论》会把读者带到哲学研究的最前沿。此外，《当代形而上学导论》全面而系统地论述形而上学这门哲学分支，几乎涉及这个领域内所有的重要课题，并且清晰地勾画出相互抗争的关键异议，以及有条理地分析各种代表性的论证和它们之间的关系，为读者建立了一个批判思维的范例。

辽宁是全国城市化、工业化程度较高，现代化水平居于全国前列的省份，老龄化程度也居于全国前列。目前，全省60岁以上老龄人口已超过700万，超过老年人口比重的全国平均水平。相对而言，辽宁又是老干部、老知识分子、老文艺家比较集中的省份。虽然大多数老年人都已离开了工作岗位，开始了颐养天年的晚年生活，但他们中的很多人仍然身体健康、思维活跃、精力旺盛。一部分具有扎实写作功底和良好文化基础的老年人，特别是老干部、老知识分子、老文艺家，利用离退休后的充裕时间，将自己丰厚的知识积淀、丰富的人生阅历和深刻的人生感悟通过文字落实于纸面。这些文字朴素而真诚，深沉而睿智，具有较高的出版价值。

《中国思想史前沿：经典诠释方法》是《中和丛书系列》之一的《中国思想史前沿：经典诠释方法》分册，书中具体研究了：“诸子百家”与“九流十家”、《几何原本》的传入与焦循易学解释学、关于中国思想史研究的几点思考等内容。

在世界诸文明古国中，中国是仅有的其文明绵延了数千年的国度。大多数过去的文明都在其历史的某一阶段达到终点，今日只有残垣断壁可寻。为雅典人所熟悉的伟大的古希腊文明已经终止，在泛希腊化及拜占庭时代演变成极其不同的形态。随后它与其他文明相混合，发生实质性的转换，以至于在后来这些发展中很难认清其原来的成分。古希腊人对理性的敬仰被放弃，而代之以宗教的狂热或独断论。埃及的历史悠久的重要文明亦被罗马帝国的暴政、希腊主义的力量及穆斯林的主宰性影响所淹没。今日埃及与法老时代的埃及已截然不同。

20世纪是中国教育学科艰难创生、曲折发展的世纪。伴随着中与西的文化激荡，传统与现代的思想交融，中国教育学科逐渐地从译介走向编著，从移植走向创生，从草创走向发展。教育学者们百年来以执着的精神、笃实的态度、质朴的思维，成就了中国教育学科发展史的世纪篇章。站在21世纪的门槛里，隔着时间的距离，回眸这段历程，不仅能窥视中国教育学科所沐浴的阳光，更能体味到她所历经的风雨。这是一本解放前老一辈学者写的、为数不多的当年以马克思主义观点为指导撰写的教育哲学著作。 这本《教育哲学》所包含的两部分内容，都是张栗原授课的讲义，“对于各派学说都竭力简明地介绍，公允审慎地批判，以期初学者易得正确的理解”。前编的六章依次为：引论、教育学的诸问题、哲学的诸体系、唯物论的教育哲学、观念论的教育哲学和唯用论的教育哲学。后编共三章，依次为：教育本质论、教育目的论和教育价值论。

《战后英国的文化马克思主义》这本书，是一种历史的说明，这种说明针对的是一部分非正统的和批判的马克思主义的创立和发展。这一部分马克思主义指的是：从20世纪40年代中期到70年代晚期的英国文化马克思主义传统，从福利国家的建立到玛格丽特·撒切尔对福利国家的改革时期。我集中于研究学者和作家在历史和文化研究领域中的著作，英国马克思主义史学家工作不用多介绍，包括罗德尼·希尔顿关于中世纪农民阶层的著作；克里斯托弗·希尔关于17世纪英国革命的著作；爱德华·汤普森关于理解18世纪大众文化和早期工人阶级的著作；埃里克·霍布斯鲍姆关于分工的历史，前工业反叛和世界资本主义的发展等许多著作和论文，以及拉斐尔·萨缪尔和加雷思·斯特德曼·琼斯关于19世纪的研究。以上这些与新社会的历史和被统治阶级的历史是同义的。他们通过不同的方式，在创造“自下而上的历史”中起了重要作用。萨利·亚历山大关于工业革命中工人阶级妇女的著作，凯瑟琳·霍尔的关于工业革命时期中产阶级的著作，希拉·罗博特姆关于妇女历史的大量著作，以及芭芭拉·泰勒对乌托邦社会主义的女权主义维度的恢复，对于建构新的社会主义的女权主义历史是同样有力的声音。这些著作非常重要，它们不仅恢复了历史中女性的作用，而且通过集中于研究阶级的性别化特征以及生产和再生产之间的关系，还有工作和家庭之间的关系，它们为重新更全面地思索男性和女性的关系做出了贡献。

作者立足于一个全新的视角，对黑格尔辩证法进行了历史渊源的追溯和逻辑结构的分析，指出它由两个不可分割的本质要素构成，即作为内在动力的自否定的努斯精神和作为反思形式的逻各斯精神。通过与中国哲学的比较，《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》深入分析了黑格尔哲学中这两大精神的运作方式及相互关系，阐明了由此形成的黑格尔哲学本体论、认识论和逻辑学三者统一的体系特征，展示了黑格尔哲学与马克思哲学的内在联系和差异，是对黑格尔辩证法的一个具有开拓性的研究成果。