这本书是一次中西思想史的巡礼和对话。中西文化精神的品质存在巨大差异，它们并不能互译，最为根本性的不同就是拯救与逍遥。中国精神中，恬然之乐的逍遥是最高精神的境界，孔子也说“吾与点也”。佛道更不必说。而西方精神，受难的人类通过耶酥基督的上帝之爱而得拯救，人与亲临苦难深渊的上帝重新和好是最高境界。这两种精神品质的差异乃是“乐惠文化”（李泽厚语）与“罪恶”“爱恶”文化，超脱与救赎的精神冲突。《拯救与逍遥》是在救赎与超脱，拯救与逍遥这两种不同的精神方式之间展开的这场精神冲突的对话。

当今世界的最大理论课题之一是西方民主制度在世界范围内的普遍性和必然性讨论。本书通过分析西方哲学史和西方后现代哲学对人类历史，对西方民主理论进行反思与批判，从典范转型与不可度量的角度指出了西方民主的非普遍性，并对中西文化作了独到的论述。

“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。本书所表达的思考，或是与这个意识的向度有关，或是在这个向度上进行的。它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究，而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析，以及意识现象学视角下的文化和艺术。意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构，看清其真正所是，最终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。

重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想职向的抉择，宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡蔬证诠解中国古学经典，移译西学整理旧放的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的函养，不负教书育人的人类亘古基业。

正如同巴赫金所言，思想不是独白，而是多种声音的对话交流.借用雷纳.韦勒克在《近代文学批评史》第六卷中对白璧德的评价，这里可以说，[学衡派]不论存在什么局限性，也还是有值得称道的。因为他们[维护了评判的自由：批评的必要性]。你我可以不同意他们所说的具体意见，但要尊重他们说话的权利。「丛书介绍」 “鹅湖”取意于南宋时期江西铅山的著名书院——“鹅湖书院”。朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦曾同会于此，辩论“性理”之道，后人称之为“鹅湖之会”，传扬天下而成为士林佳话。后来，“鹅湖之会”便被作为一种学术盛况和学术传统的象征，寓指各种学术思想和流派“百花齐放、百家争鸣”的现象和不同思想相互砥砺，相互促进的学术风气。近十几年来，中国人文社科的“引进—模仿”色彩逐渐淡出，而“创造—参与”之追求日益凸显。经过80年代的激越蹈厉、90年代的沉潜蕴积，中国学术正在深入精进，这套“鹅湖学术丛书”即以此繁荣学术为念。这套丛书以“学术原创”、“中国话语”、“问题意识”为原则，有别于充斥坊间的整理汇编类图书、简单译介类图书等，超越了重复堆垛而毫无创新的学术泡沫。

冯友兰（一八九五——一九九O），中国现代哲学家、思想家、教育家、一九一八年毕业于北京大学文科哲学门。一九二O年留学美国哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威、伍德布里奇等名师，一九二四年获哲学博士学位，回国后任菩京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、北京大学教授、他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为中国近代以来能够建立自己体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者。

该书收集了陶德麟教授自20世纪50年代至现在的有代表性的学术论文、访谈与自述，以及少年时代的诗词和习作，分为《问题与求索》、《李达研究》、《评论与回忆》、《访谈与自述》、《他山之石》、《诗词与少作》六个部分。该书记录了一个马克思主义哲学家、研究者几十年来在研究道路上不断追求和探索的足迹，反映了作者在这一领域取得的重要成果。

知识经济是人类社会经济的新形态，而精神生产正是知识经济的基础。作为精神生产一个重要领域的科学劳动已经深入到物质生产内部，决定和支配着物质生产的发展。只有把知识的生产研究好，才能正确调控和支配着物质生产的发展。只有把知识的生产研究好，才能正确调控和驾驭人类新的经济形式；文化产业是21世纪的朝阳产业，而精神生产是文化产业的主体，只有把精神生产研究好，才能够有效地推进文化产业的发展；精神生产本质上是促进人的内在精神力量和发展的一种生产，是真正的、地地道道的、像马克思所说的那样把人的发展作为“内在目的”的生产。只有搞好精神生产问题的研究，才能给人类的发展一种积极的、健康的、向上的精神，才能使人得到全面发展，例人成为真正的人、大写的人。

《易经》（又名《周易》）是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。本书密切结合现代人的实际需要，根据笔者的理解，逐一诠释和分析了《易经》六十四卦中所蕴藏的人生智慧。

《中庸》是《礼记》中的一篇，是孔子的孙子子思（前483一前402）所作，因此而尊称子思为“述圣”。经宋代大儒朱熹注解后，《中庸》便成为独立的儒学经典，与《大学》、《论语》和《孟子》并称“四书”。宋、元以后，它成为后世读书人争名科举、求取功名的必读书，对后世产生了极大的影响。《中庸》作为平民的哲学，其核心是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是忠恕宽容之道，是对孔子“己所不欲，勿施于人”思想的传承和发挥。其行为准则是“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。