《易经》是中国古代重要的文化典籍，被推崇为“群经之首”，内容丰富全面，有完整的哲学体系，从宇宙自然到人生社会都有辩证的论述，是取之不尽、用之不竭的文化宝藏。《易经》用抽象的符号来组成各种卦象，其中蕴含着大千世界万物之间的关系，最根本的思想是：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之数”。从六十四个不同的卦象中，可见古人们“天人合一”的朴素的辩证法。《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学。它离我们普通人的生活也并不遥远。它是激励人们奋发向上的重锤战鼓，身处逆境的人更能从中汲取源源不断的生活的智慧和前进的动力。我们品读它，体悟它，完全可以用之来谋划和指导我们的事业与生活。为了便于不同层次的读者领悟《易经》，编者对每一卦从三个方面进行详细分析：一是“卦辞阐论”。记录卦辞和易传的原文，使读者可以初步领会卦辞的韵味。二是“爻辞释语”。对每一爻的意义进行了逐一解释，以提纲挈领的解说，使读者进一步领会卦辞的意义。三是事典。结合古今中外的事例给读者以直观的感受。四是思悟。就作者的个人理解，从中挖掘其象征意义和引中意义，力图与我们的生活实际相结合，起到忠告、警示的作用。《易经》是一座智慧的宝库，我们也许悟不透它，但不可以不读它。即使不能完全还原其本意，至少可以以自己的视角去感悟它，只要我们找到了这样一个进入《易经》的门径，便可徜徉其中，并能从中汲取丰富的智慧营养。读《易经》，哲学家悟得思辨，史学家悟得历史，政治家悟得治世，军事家悟得兵法，企业家悟得经营与管理的真谛，是一种追求真理、不断接近真理的享受。《易经》作为一本永不过时的经典之作，就多数人而言。读解之难犹如一部天书，但如果读者心有所用，始终抱着“君子终日乾乾”、“与时俱进”的态度，相信必能悟有所得。

晚明以降，为了换救民族社会的衰亡，重建儒学社会秩序，东林诸儒首倡理学批判与经世致用，努力向学术寻求救世济民的良方。当时学界纷纷响应，朱、王学术重陷是非纷争，而经学考据悄然兴起；入清之初，朱、王、汉、宋纷呈。对此种种趋向，习斋皆予以根本否定。本书以晚明清初儒学的发展转型为背景，深入颜元哲学思想体系内在的逻辑架构来进行多视角的考察。揭示出在颜元哲学思想中隐伏着一个“辩学”、“明道”、“致用”的内在逻辑理路。这一逻辑理路是颜元哲学思想的血脉，它将其“理气观”、“气质性善论“、”习行六艺“的格物论、复古”礼治“的思想等贯通起来，形成了一个活生生的思想体系。

《二十世纪中国学术论辩书系》是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，共四卷四十册。书系的作者们以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔，努力坚持“有史有论，史论结合；有述有评，述评结合”的原则，力求做到反映历史客观真实，介绍观点全面准确，叙述过程简明扼要，评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络；对所列论辩给予了实事求是的评析；以历史和全局的目光，对一百年来各种重要论辩资料进行重新审视，从而使人们对历次论辩产生了新的认识，达到了新的高度。

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《当〈论语〉遭遇于丹》从揭露硬伤、纠正错解人手，全面批驳了《于丹心得》一书对《论语》思想的歪曲和所宣扬的“新阿Q精神”。《当《论语》遭遇于丹》旨在让广大读者清晰认识《于丹心得》一书的谬误，进而准确理解《论语》章句、孔学思想，对树立独立思考、不唯权威的治学精神和批判精神，大有裨益。《当《论语》遭遇于丹》既可供学术研究者参考，亦可作为《论语》爱好者的入门读物。揭批于丹谬误，还原经典真相！《当《论语》遭遇于丹》作者马千里在深圳开了一家企业管理咨询机构，曾出版过《论语的管理智慧》一书。《当《论语》遭遇于丹》完全按《于丹〈论语〉心得》的结构来写。全书从揭露硬伤、纠正错解入手，全面批驳了《于丹心得》一书对《论语》思想的歪曲和所宣扬的“新阿Q精神”。《当《论语》遭遇于丹》旨在让广大读者清晰认识《于丹心得》一书的谬误，进而准确理解《论语》章句、孔学思想。

《哲学视域中的技术》从哲学的角度对技术进行了多层面的研究，主要包括对技术的本体论、社会历史哲学和元伦理学的研究，各个层面又包含了若干独特的分析视角，如本体论中关于技术的存在论视角、社会历史哲学中关于技术的社会形成视角、元伦理中关于技术的善恶及其实现方式选择的视角等，力求通过对这些基础性和前沿性问题的深入分析，来展示技术问题的哲学深度和广度。

基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治、经济、思想、文化等每一个领域，对文学的影响尤其深远。西方文学作品的品性，在一定意义上说，是由文学家置身其中的基督教文化决定的。本书通过对基督教与西方文学的关系的梳理，探讨前者对西方文学创造的影响，从而有助于东方读者更准确地理解西方文学中的人物及主题。

伴随着个人主义历史新阶段的到来，自恋和冷漠替代了直抒胸臆的反叛，诱惑和非标准化替代了整齐划一的逻辑，普遍的幽默风格取代了堂皇的意识形态。发达的民主社会在“后现代”时期盛行着标新立异，表现为暴力的减少和衰竭，这使得我们处在一种全新的时代氛围之中。　在本书中，作者通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析，认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层，在所有的社会层面、年龄段和性别之间，普遍产生了对主体自立的渴望。这些变迁的社会元素共同成就了一种新形式的行为制约机制，它使当代个人主义追求“心理上”的洒脱、放松和趣味，但光怪陆离的生活模式却又使个体日渐地精神空虚。因循着空虚和自恋的逻辑，个性化进程对信息、性以及需求的倡导，对“人的因素”的重视，对本性、真诚和幽默的推崇等，一方面是“适当的”、“可行的”，另一方面是“野蛮的”、“现行的”，它造成了纪律社会的分解，却与禅性社会的布局相一致。

本书所载的15篇论文是从《第欧根尼》中文版中有关哲学问题的诸多论文中精选而出。包括皮埃尔·帕谢的《哲学家的休息》，伽达默尔的《论哲学在政治上的无能》等。《第欧根尼》是国际哲学与人文科学理事会会刊DIOGENES的中文选刊，在世界人文科学领域属高层次的学术刊物，以刊登当前世界各国最新人文科学研究成果，反映最新学术动态和前沿课题而著称于世。撰稿者均为世界范围内各学科顶尖人物。

本书精选《吕氏春秋》加以译注，体例为题解、原文、注释、译文。