在古希腊神话中，赫耳墨斯是宙斯和迈一亚的儿子，奥林波斯神们的信使，道路与边界之神，睡眠与梦想之神，死者的向导，演说者、商人、小偷、旅者和牧人的保护神——解释学（Hermeneutic）一词便来自赫耳墨斯（Herrnes）之名。　思想接踵而至；我刚刚有了一个想法，正要写下来，一个新的想法又喷涌而出——抓它、挠它——疯狂——神经错乱！ 衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。——基尔克果我相信，施特劳斯欣赏基尔克果，还因为他的小说似的写作方式。施特劳斯在好地方一再说到过，以写小说或戏剧（对话是其变化）的方式来表达哲学的古典哲人的一种传统，如此写作方式绝非搞着好玩，而是自有其古义弘深的理由。不幸的是，在康德哲学影响下，这种写作方式几乎被遗忘了——换言之，古典哲学中的那个与哲学人性命攸关的理由被遗弃了。在这段思想的摸索过程中，基尔克果始终伴随着我。这位思想家一生下来身体就不怎么好，经历世上的时光不长（1813生—1855初冬病逝），却留下了不少卓见高超、才思精微的著作。在这些著作中，最令我入迷也最让我费解的，便是这部《或此或彼》。——刘小枫

本书是作者20余年来研究马克思主义哲学所发表的学术论文的集结和汇编。作者依据马克思经典著作，结合对德国古典哲学的长期研究的心得及西方现代哲学研究的新成果，对马克思主义实践唯物论中深层次的意蕴作了全新的阐发，在国内马克思主义哲学界独树一帜地提出一个在现象学视野建构马克思的实践唯物论体系的构想，并对此进行了多层次，多方位的论证。

安·兰德是20世纪美国文化的一个重要代表，她追求个性独立的思想伴随着她的大量文学和影视作品影响了几代美国人的观念和生活。安兰德宣扬极端个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。概念问题是哲学的核心问题。由于人类的知识是以要领的形式获得和保存的，所以人类知识的有效性就依赖于概念的有效性。但要领是抽象的或普遍的，而人类所知觉到的一切事物却是个别的、具体的。兰德思想的哲学基础是西方亚里士多德传统的认识论，她强调我们每个人都在以概念的方式思考这个世界和我们自身，因此对概念的分析构成了客观主义认识论的重要内容。本书正是安·兰德哲学思想的最好展现，也是了解她整个自由主义观念的入门。

辩证法与本体论不可分割，运动着的历史事实本身就是辩证法的具体内容。当思维与现实发生矛盾的时候，有问题的总在思维一方。当代社会在科学技术的带动下发生了深刻变化，也为哲学带来了挑战：其一，总体上有意义的世界图景已经不复存在，宏观历史话语留下了巨大的真空，现实生活中激增的媒体信息不是填补而是遮蔽了这一真空。其二，从“是”中推不出“应当”。把技术遗弃在思维对象之外、把人类作为主体加以建构已经不能应付时代的新问题。不更新理解的时空尺度无异于“在笼子中谈论哲学”。其三，自然界不是存在着，而是生成并消逝着。世界是一个过程。生命内在于宇宙进化之中。缺乏全新的“总体框架”和“超越视角”，世界观、人生观、价值观的重构乏善可陈。为使挑战成为机遇，危机成为转机，人文知识分子的“批判”首先应该针对自身，因为话语的本质是由特定的力量构成，并为言说者提供有利服务，目前知识生产中的人类中心主义和机械论特点表明人自身的局限性。突破局限当然不外于历史运动本身，时间是一切情节的主人公，辩证法的当代意蕴由此展现。本书是立足于当今时代，对马克思哲学辩证法的再思考，思考所借助的平台是萨特的《辩证理性批判》。

2005年是萨特诞生100周年和逝世25周年。人们惊奇地发现，这位20世纪的哲学家和文学家的哲学理论、文学创造和社会实践，仍然具有强烈的历史意义和现实价值。《萨特的密码》没有局限于萨特本人的历史，也不只是讲述和分析萨特个人的思想及其著作，而是评述他所处的时代和思想发展过程，尽可能论及当时法国哲学的状况及其争论过程，以重新评价这位哲学家和思想家丰富的精神遗产。《萨特的密码》作者收集了大量的新资料，特别是补充了萨特逝世四分之一世纪后所发现的，使《萨特的密码》更多地反映历史和时代对萨特的研究成果。《萨特的密码》适合于大学哲学系、中文系学生和法国哲学、文学研究者阅读。

文明的冲突正在世界剧烈演进，强权国家推行危险的单边主义，世界地区危险加剧，恐怖主义猖獗，文化的欧风美雨也正在飙袭东方社会，消融和瓦解东方的传统文化。在这样一个时刻我们需要找回和坚固自己的根。独立的国家就要找到独立的身份，独立国家的独立身份就是传统文化中的精华部分。一个文明的新的飞跃常常要回到原点，然后燃起光辉的火焰。本书收集了汤一介先生80华诞暨从教55周年的论文和纪念文集。

《哲学的目光》包括三部分内容：上篇，哲学的使命，收入已发表和尚未发表的13篇发言和论文；中篇，哲学的视域，收入《哲学导论》一书中关于哲学主要领域的叙述以及《马克思主义哲学》一书绪论部分的有关论述；下篇，哲学的主要问题，收入《哲学修养十五讲》中的八个问题以及《马克思主义哲学》认识论部分的两个问题。从本卷的主题——哲学的目光出发，对中篇和下篇收入的内容均进行了调整，并改写了部分文字。

《属人的世界》包括三部分内容：一是“超载意识”一书，二是关于“现代人的生活世界”，三是附录关于“逻辑世界”。论述了人可以是世界上最奇异的存在——超载性的存在，以及由人的超载性而构成的“人的世界”。

简介本书是尼采注疏集之一，是一部关于尼采哲学思想的研究性专著，全书分十五章详细对尼采的哲学思想进行了研究，内容涉及唯物主义、历史主义、生命哲学、达尔文主义、人性等，适合哲学思想研究人员参考学习。西方思想经典即便都译成了汉语，不等于汉语学界有了解读能力。西学典籍的汉译史虽然仅仅百年，积累已经不菲，学界的读解似乎仍然在吃夹生饭——甚至吃生米，消化不了。翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方等界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来界理解西方思想传统的未竟之业意义重大。译界并非不热心翻译西方学界的研究论著，甚至不乏庞大译丛之举。显而易见的，这类翻译的选题基本上停留在通史或评传阶段，未能向有解释深度的细读方面迈进。设计这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界在以西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白，尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。作者简介弗里德里希·尼釆（1844-1900），19世纪德国哲学家，是现代最有影响的思想家之一。著有《悲剧的诞生》《论道德的谱系》《查拉斯图特拉如是说》《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《希腊悲剧时代的哲学》《人性，太人性了》等。他对他那个时代的文化和道德，尤其是基督教、盲从主义、民族主义作了激烈的批判。他以后的德国，几乎所有哲学家、伟大诗人、小说家和心理学家，都曾深深受惠于他。在世界许多国家，他被列为自康德和黑格尔以来最有影响的哲学家。

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